因此我们一般人机会没那么多，累积善就比较慢。不过现在如果会利用这些科技，我们要累积一些善，人人都能做到。现在手机很方便，日行一善，善人、善言、善语，这个你来累积也是很方便的，大家都能做，只要你有这个心。现在是没有人不能修善的，关键他会不会修，他懂不懂得去修？懂了之后，他要不要去修？关键在这上面。如果他懂了，真正发愿去修，没有一个人不能修的。而且你的影响愈大愈广，你的善功就愈多。所以现在人要造恶也很容易，要修善也容易，关键还是在自己懂不懂得修善。我们现在有很多同修要求这个、求那个，实在讲，要求什么就学了凡居士！譬如说我们求身体健康，你就发愿做三千件善事，照功过格来记，这样就能求得到。或者求事业顺利，或者求家庭平安、儿女听话，那个都要修善事。这章主要是讲善的果报，善有善报，就是你修善有什么好处。现在人不是讲现实吗？现实就是对我有什么利益、有什么好处，这个就是好处。
下面就要讲「诸恶章」，恶很多，恶讲了一百七十条。「积善章」这个文不多，不长。在《百法明门论》，唯识学里面，佛法唯识，万法唯识，「唯心所现，唯识所变」，把这个宇宙精神物质、非精神非物质归纳一百条，叫做百法。百法当中讲心法，我们这个心，烦恼心所有二十六个，贪瞋痴慢疑恶见六个根本烦恼，大随烦恼，中随烦恼、小随烦恼二十个，烦恼心所讲二十六个。善心所讲十一个，十一个是善心所。善心所跟恶心所，烦恼心所就是恶心所，你看两个烦恼多了一倍多，数量比较多，而且比较重；善心所数量少，力量比较弱。善的力量少，比较弱；恶的心所数字多，力量强。所以我们人学坏很快，学好很难。学好比较难，为什么？因为烦恼心所多，而且力量强大；善心所少，力量比较弱。因此我们造恶业容易，修善业比较难，就是这个道理。
所以我们看《感应篇》，它列出来也是一样。你看前面这个「积善章」，好像文不长，但是那些都是善事。后面「诸恶章」一百七十条，怎么那么多？因为烦恼心所多，所以它恶业就多了。诸恶章就是我们三时系念念忏悔偈讲的，「往昔所造诸恶业」，这些列出来的统统是诸恶业。所以我们现在读了《感应篇．诸恶章》，我们再念三时系念就有一些概念什么叫诸恶，这些列出来的统统是属于恶业。如果没有读这个，我们念忏悔文「往昔所造诸恶业」，不晓得哪些是恶业，也没概念。读了这个，再念忏悔偈就有个概念了。
我们看「诸恶章第六」：
【苟或非义而动。背理而行。以恶为能。】
这个是这一章第一段。这个一开头说，『苟或非义而动』，这个第一句就是讲我们起心动念。我们起心动念对不正当的事动了不好的念头，动了恶念，这个「茍」是苟且，或者我们这个心遇到「非义」的事情就动了。非义就是不合乎道义的事，我们起心动念要去造作，起心动念接着就是指挥身口去造作这个业，造这个恶业。所以关键要断恶修善，还是在起心动念那个地方去观察，时时刻刻提起观照，一个不善的念头起来，赶快给它调整过来。念头端正了，就不会去造下面这些恶业了。下面这个恶业那么多，都是从最初那个错误的念头所发展出来的。这个也是从意里面下手，身口意三业，意是主导的。你意念错了，起了恶念，才会造以下那些恶行出来。身口意三业，「从身语意之所生」，就造这些恶业出来了，就从一个错误的念头产生的。
所以古人修行就是修的心，就观察我们这个心。这个心我们如果一下子没有提起观察，很自然又随我们无始劫这些烦恼习气，不知不觉又跟着它跑了。所以修行是时时刻刻要提起，提起观察，观照。观照是功夫比较深，刚开始是观察。观察我们现在心动的是什么念头，这个念头对不对，先从这里下手。如果动了一念自私自利这个心，那就错了，只想自己，不管别人，这个就错了，要赶快转过来，要为大家着想，不要只有想到自己，这个念头就调整过来。我们念佛人就是用一句佛号，我们现在念佛号都还停留在口念，心念我们还没有用上。所以雪庐老人在佛七讲开示，给台中莲社莲友讲，念佛有三个层次，第一个层次是口念耳听，第二个心念心听，第三个神念神听。口念耳听是最浅的功夫，就是口中念得清楚，耳朵听得清楚，心里也念得清楚，这叫口念耳听。心里念得清楚，口中念得清楚，耳朵听得清楚，一有妄念起来，赶快提起佛号给它转变过来，不要让这个妄念继续发展下去。
我们现在能修的，就是口念耳听这个功夫。也不能小看这个功夫，这个功夫我们如果念得得力了，就能达到功夫成片，伏烦恼。我们能够把烦恼伏住，我们就能有把握往生到西方极乐世界。如果我们现在念到伏烦恼了，你现在跟阿弥陀佛就感应了，你起码在梦中能见佛、见极乐世界，有把握往生西方了。如果没有念到伏惑伏烦恼，实在讲，临终就颠倒。我们看到很多念佛人，平常念得那么用功，临命终怎么还是颠倒？甚至听到佛号就讨厌？特别人一生病就生烦恼，听不下去，就业障现前。很多人看到这种情况，对念佛他就失去信心，这个情况我们必定要了解，就是我们念佛没有伏惑。净宗是不用断烦恼可以横超三界，但是它的条件要伏烦恼，能够把这个烦恼控制住，我们就能够带业往生，到极乐世界再去断烦恼。
修其他法门，你要超越三界六道就要在这个世界，最低限度要断见思烦恼，断得干干净净才能超越，有一丝毫没断干净，六道就出不去，这个难度就高了。净宗这个难度就低了，比起其他法门就容易了。但是容易，也不是我们想象那么容易，好像考试，阿弥陀佛那边分数要百分之二十他就录取，其他的诸佛世界起码要百分之六十才录取，我们总不能考个零蛋，考个零蛋那没办法的，起码要修个二十分；连二十分都没有，不及格。所以我们念《弥陀经》，念到「一心不乱」，浅的一心不乱就是功夫成片，就是伏惑；深的一心不乱叫事一心，就是断惑了，断见惑、断思惑、断尘沙惑；最高的一心不乱，理一心，破无明、证法身。所以心念心听就是《念佛圆通章》讲的，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」。这个神念神听，那是实相念佛，理念，那我们就更不懂了。所以我们现在能够口念耳听，从这里下手。
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