这个急，十七年前我到敦煌、到新疆去，那时候还没有高速公路，但是有沙漠公路，那个沙漠开了好几个小时连一间房子也没有看到，都是沙漠，一个坑一个坑，要上厕所怎么办？以前我们当兵的时候，就带个十字镐，在野外挖临时厕所，我看那一个坑一个坑都是现成的，你只能去那边上，没有公共厕所。但是现在很多，现在甘肃那边的厕所有的做的是五星级的。以前到新疆去，那个厕所根本就不能上的。到大陆去上厕所是很痛苦的事情，到美国去上厕所是很享受的事情，现在也慢慢改善了。
济人之急。有时候人身体不舒服，你提供个医药，这也是济人之急；或者他没有车费，帮助他；没有饭吃，供养他一餐饭。在生活当中紧急的事情很多方面，反正属于紧急的，我们做得到的，我们都应该要去帮助、要去救助。
『救人之危』，就是别人有危险要立刻去救他，这是「救人之危」。别人有危险，救也要我们能够去救。譬如说，一个人掉在水里，你会游泳，你有救生的常识、有这个能力，当然你必定要去救；或者你有其他的方式，也要救；或者赶快通知人来救，这个都是救。你可不要，人家掉到水里，你也不会游泳，你跳下去，你是救人吗？你是陪他死，不是救人，那个就不对了，那个就没有意义，你根本就帮不了他，而且你自己再赔一条命，那就错了。如果是这样的情况，你要赶快通知救难单位，或者看到人家车祸，现在手机很方便，打个电话，这个也是很方便的事情。
现在有人车祸，过去也发生过一些事情，有人被车撞倒了，那个车跑掉了，然后这个人开着车过去，停下来把他救了，后来被看到，你给人家撞的，其实不是他撞的，撞他的人跑掉了，他是好心停下来救他的，结果变成是他撞。所以后来有一些人看到这个就不敢去救，怕被误会。现在有行车记录器、监视器，现在就比较好了，现在就是它有照到，那个被照到的人，路口都有放监视器，都会录像的，现在就比较能够避免这些问题。过去没有，常常遇到这个问题。遇到这个问题，最好赶快通知交警来处理，或者是医院的救护车来处理，这样就可以了。这是救人之危，别人有危险，立刻去救。下面讲：
【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】
我们人生当中总是有得有失，我们得到利益就会很欢喜，我们损失了，我们心里会很难过。像这次台风，这些宜兰的农作物听说损失了一亿多台币，宜兰那个葱都被冲掉了，那个农民他等于说今年种的都泡汤了，亏了、泡汤了，这个就是失，损失了。我们看到新闻报导看到他损失，就好像我们损失一样，我们也替他难过，这个灾难，没办法。也不要幸灾乐祸，好像他损失跟我没关系。看到他的损失，就好像我们的损失；他有得到利益，就像我们自己得到利益。所以，『见人之得，如己之得』，人家有好事、有喜庆，我们替他欢喜，为他高兴；见人有损失，我们也替他分摊难过。所以，「人我一体，他人的得失，等于自己的得失」。人我一体，这个在佛经里面讲的，我们跟一切众生是一体，众生的苦难就是我自己的苦难。所以佛菩萨，无缘大慈，同体大悲，众生的苦难就是自己的苦难。下面讲：
【不彰人短。不衒己长。】
人家的短处，不宣扬他人的缺点。这个宣扬，不要公开去宣扬别人的短处、不好的地方，特别是在公众场合，现在报章杂志、电视网路，公众媒体去宣扬别人的短处、缺点，那是很缺德的事情，不要去宣扬他人的缺点。『不衒己长』，「衒」是炫耀，不夸耀自己的长处、优点。总是讲别人的缺点，炫耀自己的优点，这个在待人处事上来讲就不对了。我们自己的优点，自己不要去宣扬，也不要去夸耀，别人给我们赞叹、宣扬，那是别人的事情，自己不要去宣传自己。但是这两句，在台湾选举到的时候，候选人他们的做法都刚好跟这两句相反，专门宣扬别人的缺点、宣扬对方的缺点，弘扬自己的优点，自己多好多好，那个人有够不好的，他的好处都不讲，专讲他的坏处，在台湾这个选举就变成颠倒。唐老师讲的，颠倒了。所以选举风气是愈来愈不好。如果依照这两句，彼此互相赞叹，给人民去选择，这样我们这个选举才会愈来愈好，这是处世之道。
【遏恶扬善。推多取少。】
恶事要阻止，知道这个是不好的事情，我们要去阻止、要去劝导。有人要做恶事，要劝导、阻止，劝他不要做。『扬善』就是表扬善事，古人也讲「隐恶扬善」，善要多多的去宣扬。恶就不要去宣扬，恶业愈宣扬社会愈乱。所以隐恶扬善对我们现前社会也是非常重要。这里讲这个『遏』是阻止的意思。劝勉、阻止恶事不要去造，多宣扬好事，人家有一些好事就给他宣扬。以前我记得有一份刊物，也是慈善机构办的，它那个刊物的名称就叫扬善，以前我在家的时候有订一份。我忘记了，不晓得是月刊还是旬刊，旬刊就是十天出一次，月刊就是一个月出一次。现在这个扬善杂志社不知道还有没有，它就叫扬善。大概也是看到《感应篇》这一句，来取这个名称的，这个名称取得很好。它里面就是发表这些好事善事，还有施药、施棺材、救济贫穷，也是做好事的。
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