更大的树那就不能乱砍，有一年我们台东，台湾东部，台东，台东有一个市长，不晓得第几任的，他把一棵老树的树根砍掉，结果第二天莫名其妙他的脚跟就断掉，那个报纸有报导出来。那个报纸报导是被树神报复，树神说你都没有通知我就把树根砍掉，第二天他的脚跟就断掉了，那个报纸报导的我都还记得很清楚。这是一桩。
另外，我小时候听我父亲讲，树神的故事。以前我父亲做金矿的，在金瓜石采金矿，做矿工。有一些同事他们要进矿坑之前，大家都带盒饭、带便当，大部分都是一个上午的时间，一大早进矿坑挖矿，到中午就出来吃饭，吃过饭就下班了，大部分是一个上午的工作。进坑之前，饭盒都吊在树上，以前都是用一条布巾绑着，然后再吊在树上，有很多人中午要拿来吃的时候，好像饭菜都变了味道。实际上一个上午，应该没有那么快就坏掉。但是有一个人就他的没有坏，其他的同样吊在那棵树，其他的就坏掉了。他们就问他：怎么你的都不会，我们的会坏掉，同样吊在这里？他说：我要吊在这里，我都先跟树神讲，借我寄放一下，这个是我中午要吃的，不要给我吃掉，寄放一下。所以他的就没有被树神吃，他那个饭菜就没有怪味道，那些没讲的统统被吃了。后来大家知道，要吊在那里要跟树神讲：我是寄放，借放一下，不是要供养你的，是借放一下。没有跟他讲，他以为是要供养他吃的，就把它吃掉了。
所以我们供一些鬼神的饭菜，有一些同修常讲，怎么好像都会不太新鲜，会变味道，或者是没有味道，好像饮食的气味就没有了，那个就被吸走了。所以这些都是有神的。这两句「昆虫草木，犹不可伤」，就是小动物不能任意去伤害，要有慈悲心。下面这一句：
【宜悯人之凶。乐人之善。】
这个两句。第一句，「别人有不吉利的事，应怜悯他」。『凶』就是他遇到不如意的事情、遇到凶灾，遇到意外的灾祸，他们家里发生这些事情，或者他家人有人过世，我们做邻居的人应该有同情心、有怜悯之心，不要幸灾乐祸，要有怜悯心。所以在《礼记》里面讲，《常礼举要》也讲，人家家里邻居有人往生、有人过世，你就不能唱歌，你不能在那边唱非常快乐的歌曲，这个就没有怜悯心，他家有死人了，你还那么高兴，这个就不合乎常理。应该做什么，大家知道吗？我们念佛人应该去念佛，念佛给他回向，不能唱歌跳舞。所以，邻居有人过世，以前我们住乡下传统都要去帮忙的，大家要去帮忙的，要去安慰他们家人。现在没有了，现在不要说邻居、亲戚朋友会来帮忙，现在连自己的儿女父母死了他回来看一眼都没有。像我祖父、父亲过世，邻居大家都主动来帮忙，你感受到我们亲人过世那种伤痛也得到一些安慰，现在这些都没有了。这一条也涵盖在这一句里面，人有凶灾或者不吉利的事情，我们应该要怜悯、要去协助、要去安慰，不可以幸灾乐祸，或者毫不关心，这个都不对。
『乐人之善』，别人做好事我们要乐观其成，高兴别人做好事，不可以别人做好事我们不去随喜，别人做好事我们应当替他高兴。这个社会上多一些人做好事，对我们社会都有帮助，可以说多多益善，做善事的人愈多愈好，我们应该要随喜，别人做好事我们要随喜，希望他不断的做，多做。
【济人之急。救人之危。】
『济』是救济，『急』是急难，特别需要的时候，我们平常讲救急。救急的事情也非常多，在我们生活当中很多是很紧急的，需要别人帮助的。如果我们遇到了，我们要去帮助这个急难有困难的人，帮助他解决困难；如果没有发这个心，那就不好。
因果教育、伦理道德教育要多倡导，这个急的事情很多，我举出一个例子。你出门在外，你要上厕所，上厕所有时候很急，这个急不急？这个也是急。有一次我到安徽去，到一个乡下，我记得陈晓旭她很喜欢开车去旅游，跟她先生，那时候跟她一起坐车去旅游，到黄山、九华山去旅游，到乡下，那时候我要上厕所，去找一户人家要跟他借厕所，他不借，他说我家没厕所。我在想你们只有吃，不拉吗？他说他家没厕所。应该都会有，但是他就是不借。这个就没有「济人之急」，我这么急，不行个方便。后来到大陆去，不得已我都是找天然厕所，空气又好。
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