经论辑要：金刚经讲义节要述记（206）
２５.必须多读大乘，亲近善知识，指示修学门径。首先要明了六尘等境，唯虚无实，不为所迷。知一切法唯心，心外无法。此是遣荡尘境之方便，渐渐乃能胸无点尘。则慧光开矣。纵有念头，亦极微薄。然后乃能断之。
‘必须多读大乘，亲近善知识，指示修学门径’。此段文不太容易理解。“必须多读大乘”，是否将所有大乘经都搬出来读？如果我们这样领会就错了。多读大乘是多读一部大乘经，我奉劝诸位同修念《无量寿经》，三年中一定要念满三千遍，这是“多读”。如果叫你什么经都读，就读乱了。读一部经，一门深入，才能契入。我们修行的目的在那里，原理、原则在那里？在离相、离念，得清净心。试想，念一部经，心容易清净，还是念几百部、几千部，心容易清净？一比，自然就明白了。
“亲近善知识”，亲近一位善知识，心容易清净，还是清净很多善知识，心容易清净？一位善知识，教我们走一条路；两位善知识，就有意见分歧；三位善知识，分歧更大；四位善知识，将我们摆在十字路口，无所适从。诸位一定要懂得，读诵大乘是在大乘经里选一种，一门深入；只亲近一位善知识，决不可多。
在一位老师会下奠定基础，扎下根基，然后再去参学。智慧开了，就有能力辨别得失、辨别是非、辨别邪正。这两句千万不能误会，四弘誓愿里，烦恼断除之后，才可以广学多闻。广学多闻是参学，就是善财的五十三参。善财在文殊菩萨那里，成就烦恼无尽誓愿断。烦恼断除之后，老师就叫他出去参学。没断烦恼没有资格参学，所以四弘誓愿是有次第的。现代人前两愿不要，专要后面两愿。度众生也不要，断烦恼也不要，一开头就学法门、成佛道。没几天就宣布自己成佛了。如盖四层楼房，一、二楼不要，就盖三层、四层。是故，今人没有古人踏实，没有古人殊胜之成就。
‘首先要明了六尘等境，唯虚无实，不为所迷’。这是真实的智慧。我们眼前的六尘现象，十法界依正庄严，只不过是“刹那九百生灭业因果报的相续相”，真的是“当体即空，了不可得”。真正明白事实真相，就不被境界所迷，在一切境界里不会起心动念，不会有妄想执着。若不了解事实真相，妄想执着决定不能避免。有妄想执着，就依旧搞六道轮回；离妄想执着，方能出三界。
‘知一切法唯心，心外无法’。此是般若之核心，般若经中最重要的开示。若在此处真的有体悟，则成就快速，不可思议。
‘此是遣荡尘境之方便，渐渐乃能胸无点尘’。“胸无点尘”就是心地清净，六祖所谓“本来无一物，何处惹尘埃”，正是此意，才是真实功夫。‘则慧光开矣’。心清净了，智慧就开；智慧就是清净心起作用，就是自性本具的般若智慧，所以智慧不是从外面来，不是修来的。大家千万不要误会，以为多读大乘经会开智慧；不但宗门不承认，教下也不承认。
清凉大师在《华严疏钞》讲过，“有解无行”，就是大乘经读得很多。“无行”是没有认真修行，没有离念、没有离相。认真修行是离念、离相。大乘经念得很多，结果是“增长邪见”，不是增长智慧。我们明白这个事实，才知真正善知识何以教人读一部经，不教人读两部经。心不清净，还有妄想、烦恼、还有是非、人我，读得再多，只是增长邪见，不能增长智慧。有些人有错误观念，以为只要认真用功，参禅也好、念佛也好，不需要读经，不需要解经。清凉也说过，“有行无解，增长无明”，也错了。这是华严宗祖师说的话，那里会错！就像《金刚经》上讲的原理，空有两边不能着。着有错，着空也错。因此，行门中一定是解行相应。一定要有老师指导，才不至于走错方向，这是非常重要的。
‘纵有念头，亦极微薄。然后乃能断之’。真修行人要完全断念，当然难。可是比一般人的念头淡得多。只要肯认真修行，我们的妄想，一年比一年少，一月比一月少，这是好境界。如果我们修行而妄想、分别、执着、烦恼与去年没有两样，甚至没学佛时，好像烦恼还少，学佛之后，烦恼愈学愈多，那就大错特错。佛法之修学，在功夫检点上，决定是烦恼轻，智慧长，功夫才能得力，修学就很顺利。假如不是这样，就要认真反省。错误不外乎两大类：一是理论上错误，一是方法上错误。一定要把错误纠正过来，才能得佛法真实之利益。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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