【永离一切诸难恐怖。】
这一句清凉大师给我们注解里面说，「未入地者，除五怖畏」，没有登地。由这个地方我们就能看出来，没有登地的菩萨还是有恐怖、有畏惧，这个「五」是五大类。佛在《心经》里面跟我们说得很清楚，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。凡夫，我们不要说三贤菩萨，未入地者是三贤菩萨，我们今天有没有怖畏？有，有严重的怖畏，恐怖畏惧，摆在我们眼前的好像有大灾难要来。许许多多宗教典籍里面都记载着现在这个时代是世界末日的时代。再仔细观察，有没有末日的预兆？好像预兆很多、很频繁。不读圣贤书，你不太容易觉察这些预兆，如果你常读圣贤书，几几乎乎我们六根所接触的无一不是灾难的预兆，多么恐怖，天灾人祸！
佛光照触，我们可以『永离一切诸难恐怖』。就像《十善业道经》上佛讲的，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」。你看看跟这一句意思一样不一样？确实没有两样。《十善业道经》是不是佛光？我们展开经卷，释迦牟尼佛的眉间白毫光就照触我们的身心。如果我们自己没有严重障碍的话，读了这个经文，听到这个讲解，他就有很深的感触。在这感触里面他就生起信解行证，所以他就是有缘人。没有缘的人就是说他的善根很薄，烦恼习气很重，读了之后，听了之后，没有放在心上，没有感触，日常生活当中还是我行我素。这是善根薄、业障重的人，天天还造业，他还是随顺自己的烦恼习气，没有随顺佛菩萨经教，他没有随顺。这个灾难能不能免得了？免不了。如果世间人肯回头，当然肯回头需要助缘，就是前面讲的资粮。这个资粮是什么？教育。古圣先贤的教育现在没有人讲，想学没有地方学，典籍、教科书虽然在，我们这个讲堂里面就不少，没人看、没有人讲、没有人照做，这是没有法子离怖畏的。所以什么是资粮？有人讲解、有人研究、有人认真在做，年年月月不间断的在做。这个就产生效果了，就能够帮助很多人回心转意。
「永离一切诸难恐怖」，这实在说，我们今天生在这个时代，共业所感没有法子逃避。佛菩萨教导我们，老师教导我们，怎样避免？断恶修善。灾难在现前不要害怕，不要求躲避，有躲避的意念就是你对于这个灾难有恐怖。灾难来什么？勇敢的接受，心平气和的接受，念佛求生净土。我们的心、我们的行为一定要跟佛菩萨的教诲相应。在现前我们能够舍己为人，从今天起不再想自己的利益，不再有自私自利，起心动念为正法久住，为圣贤之道永存世间，为这个，帮助一切众生回头是岸。我活一天干一天，活一年干一年，绝不要想我还有明年、还有后年，那是妄想，没有那个道理。打妄想，错了，那叫不切实际。最重要的，抓住现实。现实是什么？此时此刻，我要学佛菩萨，我要像个佛菩萨，这样纵然灾难来了，不惊不怖，为什么？有好地方去。虽然你有悲心，这个世界上苦难众生很多，希望自己久住世间来度化众生，试问我跟这些众生有没有缘？没有缘，你想帮帮不上。佛教导我们随缘而不攀缘，还用攀缘的心就苦了、就错了。我跟众生有缘就会多住一段时期，没有缘就少住一段时期，何必要勉强一定要住多少年。诸佛菩萨从来没有这个念头，这叫妄想，妄想分别执着，凡夫。总要通情达理，宇宙人生的真相清清楚楚、明明白白。
我们在前面读过，胜音世界为什么福报这么大、这么殊胜？它有因。那个世间的人，都是过去生中生生世世无量劫来种的善根福德，现在因缘成熟，果报现前，无比殊胜，感得无量无边诸佛出世。我们今天这个世间，是居住在这个世间众生无量劫来造作一切恶业罪业，累积到今天爆发了，是这么一个原因。我们今天觉悟了，随顺佛陀教诲，回头是岸，改过自新。我们改得彻底不彻底？改得究竟不究竟？头一桩大事我们自己能不能成就，这比什么都重要。自己成就了，就成就了众生；自己不能成就，打妄想是不能成就众生的，不能帮忙众生的。自己真要成就！成就道德、成就智慧、成就学问、成就一切功德，自自然然就永离一切诸难恐怖。现在时间到了。
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