像历史上记载的天亲菩萨，这个历史上非常著名的，马鸣、龙树、天亲。天亲菩萨本来是学小乘的，他在小乘教里头造了五百部论，著作非常丰富，毁谤大乘。哥哥是学大乘的，无着菩萨是他哥哥，以后接受哥哥的教诲，一下觉悟过来了，知道毁谤大乘造严重的罪业。他在佛菩萨面前发愿忏悔，要把舌头割掉；过去毁谤大乘。哥哥就告诉他：过去你无知，你用舌毁谤大乘，你现在回过头来，你可以用你的舌赞叹大乘，何必要把它割掉？他听了说：很对。于是又造了五百部论赞叹大乘，所以他在佛教史里面，千部论师，真的是智慧如海辩才无碍，这是个例子。
未信大者，佛光一注照这个缘让他发起回小向大，这个「入住」，住是十住菩萨，在大乘法里头的。小乘的果位不出十信。你看大乘圆教里面讲的阿罗汉果，阿罗汉所断的烦恼层次相当于圆教七信位的菩萨。这是断烦恼的程度相等，就是见思烦恼断了，七信位的菩萨见思烦恼断了，但是智慧德能七信位的菩萨比阿罗汉要高很多，这阿罗汉不能够为比的。所以入住那是回小向大，佛光有这样大的助缘，不可思议的威力。第七句：
【生胜善根。】
清凉在这一句给我们解释的是，「阙资粮者，生其胜善」。胜是殊胜，阙资粮可以说把整个大小乘统统包括了。资粮是比喻，在从前出门旅行身上一定要带钱，钱是资；不但要带钱，还要带粮食，这是在从前。现在不需要，现在是旅馆饭店很多，到处都是，用不着自己带粮食。资粮，从我们初学一直到等觉菩萨。为什么？他需要提升他自己的境界，提升自己境界的条件就叫做资粮，所以这一句里面包含的境界深广无尽。「胜善」，意思也是深广无尽。今天以我们念佛的同学，我们的目标是希望在这一生当中往生西方极乐世界，亲近阿弥陀如来。古大德跟我们讲净土资粮有三类，三种是三个种类，这三类是什么？第一是信，第二是愿，第三是行。信、愿、行称为往生净土的三资粮，我们资粮缺乏了，这三者缺一条就不能往生。凡是帮助我们、成就我们这三个条件的，这叫胜善，最殊胜的善。
我们为什么没有信这个资粮？对西方极乐世界、对阿弥陀佛认识不够，生不起信心。这一条我们自己决定不能够疏忽。我们对净土有信心吗？对极乐世界有信心吗？你自己冷静的思惟，诚诚恳恳的答覆你有没有信心，你相不相信有极乐世界，相不相信有阿弥陀佛接引往生，你相不相信经里面所说的往生要具备哪些条件。你要不搞得很清楚、很明了，你的信心生不起来。在现前如果对于这个世界还有贪恋，还有念头想控制，还有念头想占有，一切人事物要据为己有，你对西方极乐世界不信，你还是信娑婆世界，你还是信你的妄想分别执着，你对于经教没有参透，你不了解，你不相信。信都没有，哪来的愿？行就更不必说，那个念佛有口无心，心上真的没有佛。心上有的是什么？名闻利养、五欲六尘，心上有这个东西，心上有自私自利，心上有贪瞋痴慢。这样的人就是古人所讲的，一天念个十万、二十万声，「喊破喉咙也枉然」。古大德讲这个话真话，一点都不过分，你是真正缺乏资粮。所以为什么要亲近善知识？为什么要亲近道场？还不是善知识跟道场帮助你生胜善而已，意思在此地。我们不能不懂，不能不了解，否则的话，真叫太可惜了，这一生真的是稀有的因缘当面错过。
信、愿、行这三个条件都要真正通达教理，然后如佛所教，受持读诵为人演说，这才真正能往生。这三个条件三资粮，不是我们一般人具足这三个条件都能往生，哪有那么简单。三个条件里头还有条件，什么条件？善男子、善女人，这是基本。善男子、善女人具足信愿行才能往生。如果不是善男子、善女人，具足这三个条件也不能往生。你有没有注意到？善男子、善女人的标准是什么？净业三福里的头一条，这是善男子、善女人最低的标准，下品的善男子、善女人。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是下品，具足信愿行三资粮，往生西方极乐世界凡圣同居土；中品的善男子、善女人，那是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，前面四个当然具足。换句话说，这七句他要具足这个条件，三福里的第一福、第二福，再加上信愿行这三个条件，他生西方极乐世界方便有余土，品位高了，他不在凡圣同居土。
三皈谈何容易！不要以为说到三皈、说到众戒，我受了三皈，我也受了五戒、受了菩萨戒，那是什么？那叫名字三皈，有名无实。真正三皈的人在日常生活当中，对一切人、一切事、一切物觉而不迷，皈依佛；正而不邪，皈依法；净而不染，皈依僧。真做到才叫三皈。我对一切人事物还是迷惑颠倒，还会起邪知邪见，依旧会生烦恼（生烦恼就是染着），你没有皈！三皈绝对不是在佛菩萨面前把这个誓词念一遍就完了，哪有那么简单的！这个我们在《三皈传授》里面讲解得很清楚，诸位一定要搞清楚、搞明白。否则的话，这种形式三皈只是在阿赖耶识里头种一个种子，现在你在日常生活当中它不起现行，它不起作用。戒是受了，受了做不到，做不到就变成犯戒、破戒，怎么能往生？
上品的善男子、善女人，净业三福十一句统统做到，后面「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，上品的善男子、善女人。这样的善男子、善女人具足信愿行，往生西方极乐世界生实报庄严土。为什么？因为他发菩提心，他深信因果。这个深信因果我跟同学们说过很多，说得很详细，他真正相信「念佛是因，成佛是果」，那个念佛心上真有佛。这就是世尊在大乘经里头常常讲的「一切法从心想生」，他心里真有佛，他怎么会不作佛？心里没有佛不行。这是在「阙资粮者，生其胜善」，我们举这一个例子来跟诸位说明。在菩萨五十一个阶级里头，从最低的不断往上上升都要靠资粮，资粮就是条件，他要具足他提升境界的条件，这就是「生其胜善」。再看下面第八句：
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