所以，没有一样不周遍。就是因为这个道理，这么一个事实，所以佛才教导我们，我们的真诚心要周遍法界，我们的清净心要周遍法界，我们的平等心、正觉心、慈悲心都要周遍法界。再给你举几个例子，我们布施供养心要周遍法界，我们持戒修善的心要周遍法界，我们忍辱的心、精进的心、禅定的心、般若的心，哪一样不周遍法界！这是事实真相，这是如来果地上的境界，什么人契入？法身菩萨。破一品无明，证一分法身，他入这个境界了。
前面跟诸位同学说过，我们虽然没有能够入法界，为什么？我们的妄想分别执着没破，入不了这个境界。虽然入不了，清凉大师在前面跟我们讲得很清楚、很明白，凡夫当中有一类大心凡夫，他能够契入。但是我们学佛在这么多年来，我有一点体验，大心凡夫的契入，是不是真正契入？不是。那是怎么样契入？相似契入，我们一般讲，解悟。悟入这个境界是解悟，不是证悟。解悟跟证悟还是有很大的距离。
我们妄想分别执着没破，就不可能证悟，都是在解悟。但是解有浅深不同，你的烦恼愈轻，你解得就愈深、愈广；你烦恼习气重，你解得就很浅，范围就很小。所以凡夫烦恼虽然没有断，我常常劝勉同学，我们要把烦恼淡化，这一定要做！对待一切人事物不要太过分的执着，希望我们的分别执着一年比一年轻。功夫从什么地方看？一年比一年契入得深，理解，解悟，一年比一年解得深，一年比一年解得广。你经文展开，你真的能看得懂，看出里面的味道，看出门道出来，欢喜心生出来了，有受用。这个受用是什么？增长你的信心、愿心，增长你的行心，依教奉行。
许许多多人，为什么佛经上讲的这些你做不到？做不到，真的，还是五十年前章嘉大师跟我讲的话。他老人家说得好「佛法是知难行易」，行易而你没有办法行，什么原因？你没有真知。所以解悟也很重要，有解悟，你才真正发心修行，你才会真干。真干里面就有证悟，你就真的入境界。所以解悟，确确实实烦恼淡一分，你的解悟就增长一分；烦恼淡两分，你的解悟就增长两分，肯定是成正比例。所以不解怎么行？要解，还是要断烦恼！这烦恼断不干净，拖泥带水。但是，总是一年一年有进步。经教展开的时候，年年境界不相同，愈看愈有味道，愈看愈生智慧，正如能大师所说的「弟子自心常生智慧」。
昨天的智慧跟今天不一样，今天比昨天有进步，到天天有进步，那还得了！但是断，不容易。所以我们在解上真的有悟处，解悟，那我们怎样能令这一生当中圆满成就？决定求生净土。求生净土是带业往生，生到净土之后，就圆满成就了。当生成就的佛法，于是肯定了，一丝毫疑惑都没有。我们对人生、对宇宙的看法变了，确确实实像前面李长者所说的，「常信自他凡圣一体」。你们想想，今天的经文上是不是这个意思？「其身周普，等真法界」。凡圣是不是一体？自他是不是一体？等真法界，是！一点都没错。我们虽然不能够契入，就是不能够证得，我们已经理解，这是解悟。
所以现前这个身，就是法身，就是报身，三身一体，这是平常讲的。他后头也有，「吾今此身，即是常身法身故也。则以三身圆融为一真法身矣。下九别说」，这是底下九句，这一句是总说，一点都不错。所以你真正要是明白，少分的明白，一个人会自爱，一个人会自重，他爱惜自己，他珍重自己，为什么？知道这个身不简单，法、报、应是一体。我们现在麻烦在哪里？麻烦就是我们迷失了法身、报身、应身，现在这个身是业报身。业从哪里来的？法身、报身迷了就变成业报，就这么回事情。觉悟了，你才恢复到正常；不觉悟，总是不正常，不正常把一真法界变成六道、变成三途。佛菩萨眼睛里面看六道、看三途是一真法界。
这个里面，诸位要是没有法子体会，我们也能举个比喻。人在酒醉的时候，喝酒喝醉了，头昏，看到什么？看到房屋在转，看到每个人都在打转。房屋有没有转？没有，人也没有跟着转，是他自己看错了。这就好比什么？现前一切的一切，本来就是一真法界，是你自己有了毛病，你看这个法界是六道，你看这个法界是三途。所以佛在经上讲「一切法从心想生」，这一句话了不起！这句话是真难说得出来。这说明佛的智慧，对一切众生的迷惑颠倒，一句话是彻根彻底给你说穿了。诸佛菩萨大慈大悲来帮助我们，希望我们觉悟，希望我们回头，把真正的自己找到。真正自己是法、报、应三身一体。可是我们有这个念头，有这个念头是凡夫，「智与理冥」，你才真正证得。你还有能证之智，还有所证之理，你永远不能入门，这是最难的地方。我们接着再看，「正显佛兴」，别显的第二句：
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