清凉大师《钞》里面讲（《钞》是注解经的），「初一」，就是第一句，「即法身」，第一句就是讲的法身。「经以身智无碍而为法身」，经就是本经；本经，以当作用说，它是用身智无碍称之为法身。「便融色相等为一法身」，这是法身菩萨的境界。「以初身为总故，法无不在，本自普周」，这就是解释经，「释经，其身周普，是法性身」，周遍法界。「智与理冥者」，这是解释经文里面的「等真法界」，等真法界这是讲的报身。报身是智慧身，「亦如智也」，这个智最重要的一个字就是如，如如智，是自性里头本具的般若智慧。这个智能冥如如理，前面讲的「理与智冥」，合而成一；如如智，如如理。
下面他引《金光明经》说「唯如如及如如智独存，为法身故」。这是讲宇宙之间的真相，除如如及如如智之外，都是《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」。那什么东西不是虚妄？如如跟如如智是真的。如如是什么？哲学里头讲的本体论。什么叫本体论？现在有许多科学家在研究、在探索，宇宙从哪里来的？空间从哪里来的？虚空从哪里来的？虚空里头有这么多的星球、星系，从哪里来的？生命从哪里来的？现在科学家发现，确确实实在这虚空当中有不同维次空间存在，重重无尽。
理论上讲，不同维次空间是无止尽的；事实上，黄念祖老居士曾经跟我说，他说西方这些科学家，他们已经证实有十一种不同维次的空间。这东西从哪来的？我们佛法里面常常讲，十法界从哪来的？一真法界从哪来的？六道从哪里来的？我们也常常听到「万法皆空，因果不空」，因果从哪来的？如如变现出来的，如如之理，这就叫做本体。整个宇宙、众生，万事万法的根源、根本，在大乘佛法里叫「如如」，这个东西是真的。凡是会变的都是假的，佛法里面讲真假，标准是这么个说法。凡是会变，就不是真的。永恒不变，那是真的。
我们想一想宇宙之间什么是不变的？确实找不到。动物有生老病死，那就是假的，不是真的。植物有生住异灭，那也不是真的。星球、星系有成住坏空，这个常识现在人知道得相当详细。我们在天文望远镜里面看太空，发现什么？新的星出现，发现旧的星爆炸，所以星球有成住坏空。太阳的光怎么发出来的？现在科学家探测得相当准确，因为太阳距离我们不太远。太阳表面上是核子爆炸，造成这种连锁反应，一片火海，它的光跟热是这样来的。它的光跟热是不是永恒不灭？不是的，它还是有时间性的，它里面的东西会烧尽、烧完。烧完之后，它就没有了，太阳的光没有了，热也没有了，太阳系就瓦解了。虽然科学家说太阳，光跟热消失还要几十亿年，几十亿年在整个无尽的时空里面很短暂，不长，我们生命太短。古人说得好，人生七十古来稀，以我们这个短的寿命，看到太阳光在那里烧，还要烧个几十亿年，这是不可思议的事情。但是在整个宇宙里面看，它时间很短。这些问题都在探索，都找不到根本真正的因素。佛经上讲「如如」。
你怎么知道如如？这里头有个智慧，你有智慧知道如如，知道得很清楚、很明白，但是你说不出来，所谓是「言语道断，心行处灭」，祖师大德常讲「如人饮水，冷暖自知」。我喝一杯水，你要问这个水热不热？我说热、我说不热，你都不懂，你都没有办法体会，怎么样？你喝一口就明白了。佛法讲到最高的地方，是没有法子用言语，所有一切形容都没有法子达到，要亲证！诸佛如来证得了，菩萨再努力向上提升一级，他也能证得。证得，这称之为佛陀。
所以这个地方讲的法性身，就是我们通常讲的法身。报身，报身就是如如智，法身是如如理。只要证得法身、报身，「能令色相下，以真身周故，令应用亦周」，这是说什么？应化身。应化身怎么会周？真的是周。应化身就像我们现在的电视一样，你说它周不周？用在我们地球上来说，这个卫星电视，你频道一打开，像就现前，好像就在面前一样，这是讲的应化身。色身随着真身、随着法性身、随着报身，法身周遍，报身也周遍，应化身哪能不周遍！
我们要问，佛的三身都是周遍法界，现在问我们的身，我们有没有三身？有。我们的法身、报身、应身跟诸佛如来没有两样，所以佛在《华严经》后面「出现品」里面讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。我们有没有？有！我们这个业报身周不周遍法界？你们想想看，周不周遍？你要说是不周遍，我就得问你，佛讲了，一微尘、一毛孔里面有无量无边的诸佛世界，有没有娑婆世界？像镜子照东西一样，当然照在里面。我们现前这个身，毛孔境界里头有没有？怎么会没有？微尘里面还有微尘，毛孔里头还有毛孔，重重无尽。这个境界要很冷静的去思惟观察，这是什么？这是宇宙真相，人生的真相。人生是自己，宇宙是我们生活环境，自己跟自己生活环境的真相，不可思议。
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