人能够谦下，不要说是佛法，在世法里面来说，他的福报自然就来了。你们看看《了凡四训》末后一篇「谦德之效」，就是讲这四个字，这四个字就是「谦德之效」的题目，《了凡四训》里面讲断恶、讲修善，也就是佛法里常说的「诸恶莫作，众善奉行」。但是怎样才能够保持断恶修善的果实？一定要谦，如果没有谦让，断恶修善的果实保不住，统统都漏掉，漏失了。唯有谦下才能够保持，连世法里面的有漏四德，都需要谦下来保持，何况无漏法里面！因此，六度里面，第三叫忍辱度，为什么摆在第三？布施是众善奉行，持戒是诸恶莫作，忍辱就是保持这个功德，后面才谈得上精进。你修善断恶都保持不住，你还进个什么？谈不上精进，没有精进哪里会有禅定？没有定哪里会有慧？所以才有连带关系，忍辱就是谦下，摆在第三，你看看有没有道理？跟《了凡四训》的排列是不是一样？没有不相同之处。所以学谦虚、学忍让，是初学佛的人最重要的课题。
古来祖师大德选拔继承人，也就是选拔传法的，这个传法，给诸位说，从前传法跟现在传法大大不相同，现在传法是你去接某一个法师的法，他写一个纸条给你就传法了。那个纸条谁承认？哪个承认？何必叫那个法师写给我，我自己也会写，我从释迦牟尼佛一代一代的写，写到我，我就是释迦牟尼佛的继承人，多少代的祖师，我何必要他传给我，我自己会造，用得着他？不是。从前传法是什么？是教你大彻大悟，这个法是道，传道给你。法师底下学生很多，徒众很多，不是个个都是法器，法要真正传授给法器，有资格承当的，他可以能够担当得起，也就是担当得起将来弘法利生、续佛慧命的责任，是传的这个法。
传法里面考验最重要一关是什么？就是谦下、忍让，就是考这个，诸位你看《高僧传》、看《禅林宝训》，那个学人在法师的座下，无缘无故受许多的折磨，那是干什么？我们现在读起来，看到心都不忍，好像那个手段太毒辣，见到你就打你，见到你就骂你，你做好事情也打你几个耳光，你做坏事情也打你几个耳光，简直不讲理。不是一次、二次，不是一年、二年，住在那里十年、二十年、三十年，都是没有好颜色给你看。到最后怎么样？他把他那个位子让给你，请你做住持，请你做祖师了，人家都莫名其妙。他那二十、三十年干什么？考验你能不能忍，你要不能忍早就走了，你不是个法器，不要你。凡是他这样对待你的，都是他选中的人物，他没有选中的人物，给你说，对你客客气气。所以你要是明白，法师对我客客气气，完了，为什么？我不成器。所以他也不打我，他也不骂我，对我很客气。他又打你，又骂你，你心里要有数了，哦，他选中我了。真正的老师教学就是这样的。爱护你，不是爱护在表面，爱护在心里，表面对你严厉，这是真正爱护你。
你们诸位求学，现在遇不到这个老师了，这讲师承，你们现在遇不到了。我求学的时候还遇到，台中李老师在二十年前教学，就是用这个办法，他的学生凡是常常挨打、挨骂的，都是被他看中的。他要对你很客气的，你就完了。为什么？他不教你。根据什么？就是根据忍让，根据谦下。换句话说，你要具有这个良好的态度，老师一定要教你，不教你对不起你；你要不是这个材料，老师不能教你，教你会害你。你如果说贡高我慢，自高自大，你要没有学问、没有道德还好一点，为什么？造的业小；你要又会讲经，又会燄口、水陆，那你到外面去招摇撞骗，造的过失就无量无边，你要什么都不会，还老老实实的。所以法师传法是一片慈悲心，你的习气重，不能给你，给你是增加你的过失；换句话说，增长你的贡高我慢。因此，要磨鍊，要考验，长时间的考验，真正把你贡高我慢的习气在这个境界里面磨掉，而后才能传法，你才能真正得到受用。
这桩事情，江味农居士在《金刚经讲义》也说得很清楚。过去人有福，能够遇到这个大善知识，现在人没福，遇不到了，现在有没有这个大善知识？现在纵然有，也不敢用过去祖师手段来教，打了你，你马上到派出所告状，那好了，善知识还要去坐牢坐几天，谁干？从前人要打了，打了之后给你磕头顶礼，谢谢你的教训。现在你要打了、骂了，立刻法院按铃告状，你看看哪一个敢教？没有人敢教了，佛陀化身再来他也不敢教了。所以江味农居士给我们说，现在唯有自己苦学，没有这种机缘。换句话说，能不能成就，你自己能得多少，全在乎你自己，还是在谦敬。印祖说，「一分恭敬心得一分利益，十分恭敬心得十分利益」，你要没有恭敬心，你就是在这个会上，佛的会上，住上三百年，你也得不到利益。可见得教学成功与失败都在谦下。末后四句是这一段的总结。
【口无恶说。身无恶行。心不谄曲。三业清净。】
总结，这就是结的三业清净。『口无恶说』，恶说里面，就是拣别四种口过，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这叫做口无恶说。修道之人，除了口说正法之外，就是要着重在念诵上，不是念佛菩萨圣号，就是背诵经典，要学这个。从前人都是如此，他不是在念佛，他就是在背经、诵经。诵是不看本子的，背诵。看本子叫读经，不看本子叫诵经。经是常常诵的，随时随地要诵的，饭食经行，吃完饭之后就散散步，口里就背起经，就是在背诵经文，就个叫行道，叫精进，绝不是杂心闲话。『身无恶行』，恶行指身的三种过失，离开了，不杀生、不偷盗、不淫欲，在家人是不邪淫，这叫身无恶行。『心不谄曲』，诸位一想就晓得了，心离贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴。合起来就是十善业道，就是十善的功德。
『三业清净』，从初发心到如来地，一刻不能离开的，三业要果然到了真正的清净，是在如来地。我们常常画的佛像，佛像顶上有三个字，梵文写的，也有我们中国的读音，「唵、阿、吽」这三个字，你们放燄口常常念的「唵、阿、吽」，这三个字就是三业清净，唵是身业清净，阿是口业清净，吽是意业清净。你要懂这个意思，一看佛像上面三个字，三业清净就叫佛，三业不清净就叫凡夫，佛与凡夫就是三业净不净而已。不净就是一切罪业的根源，清净是一切功德之母，一切功德都是从三业清净中生，可见这很重要。我们孔老夫子说，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，三业清净就是止于至善。可是止于至善，没有智慧做不到，所以三业清净里面还是以般若智慧为主。
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