这三个根的学习是主要的一个科目，还要其他的典籍来补充，如果只有学这个，你没有其他的典籍来补充，我们觉得还是不圆满。譬如说儒家的《弟子规》，我就建议大家还要看李炳南老居士他编的《常礼举要》，它补充《弟子规》的。《弟子规》比较偏重修身，修自己，在家裡，在外面，礼它是待人处事接物的这些礼节，这个可以补充《弟子规》，《常礼举要》。还有弘一大师提倡的《格言联璧》，儒家的，清朝金兰生先生他所编的。弘一大师他有在《格言联璧》再节录《格言别录》，在《格言联璧》节录出来《格言别录》，那个也是很好的补充教材。《格言联璧》是印光大师、弘一大师都有提倡，都有写序文，就是教我们怎麽做人、怎麽处世。现在的教育教做事没教做人，所以我们现在遇到的人，大家相处都会有很多摩擦、很多问题，这个是必然的。这些都是我们要学习的补充教材。先学做人，学佛先学做人，如果不从先学做人，一下子要想学佛，大家想一想，那是不可能的事情，人都不会做怎麽作佛？所以佛菩萨、历代祖师大德，包括我们现在淨老和尚，真正善知识会教你从基础去学，这个才务实。
光一个《弟子规》就够我们学了，现在传统文化一直在推广，大家也知道这个重要。但是我们要不断的提升去学习，怎麽学习？就是在生活当中不断去时习，就是《论语》讲的「学而时习之」。另外，《弟子规》还有一部很重要的典籍要补充。我最近都在看李师公的《论语讲记》，他九十几岁才讲这个。他说我们台中莲社办了这麽多年，学佛这麽多年，念佛这麽多年，为什麽还要讲这个？也是跟我们淨老和尚一样，看到现在学佛的人学了几十年没有成就，念佛没有达到一心不乱。所以李师公在台中灵山寺佛七讲开示，他常常给莲友讲，念佛临终要心不颠倒，你要念佛念到伏惑，你的烦恼惑业能降伏住、控制住，你这个心跟佛的光才接上，这是根据《弥陀经》讲的，不伏惑就没感应。但是念了那麽久，真的伏都伏不住，烦恼太强了。
为什麽古人念个三五年就伏住了，我们现在人念了几十年都不行？看一看还是没基础，古人有基础。古人不但读书人有基础，那个没念书的都有基础。没念书的怎麽会有基础？因为社会上大家都这样做，他看也看会了。像我母亲她没念书，大概日本书只有念三年，中文是不会看的，但是我母亲她们娘家的家族，郑姓家族，祖宗就是历代传统文化的教学，就是家庭教育，从小耳濡目染，看。我也是从小看我母亲怎麽待人处世，在学校学不到的。待人处世很重要，懂得人情世故，不懂人情世故到处碰壁。她有没有念书？没有。所以以前那个时代，没念书的人他都懂。另外一个就是看地方戏，地方戏都是演这些忠孝节义、待人处世的，她是看戏学的，她没念书，就是看戏学的，知道怎麽做人。现在人会做人吗？走到哪裡，人家看到你，像看到鬼一样，看了就讨厌。为什麽人家讨厌你？你干扰到别人，你造成别人的困扰。如果别人造成你的困扰，你会不会讨厌他？你一样会讨厌他，人同此心，心同此理。这个都是没有学礼。
所以李师公在《常礼举要》讲，不懂礼貌的人不代表他是坏人，只是他没有学过礼，处处造成别人的困扰。他心很好，特别我们现在看到很多，他是掏心掏肺的，你说他是心不好吗？他心很好，但是不懂礼节，这样造成别人困扰，没学过礼。反过来讲，有一些人他很有礼貌的，但是他心很不好。李师公就举出历史上王莽，大家听说过吗？只有三个人听过，其他的人都没听过。王莽我再介绍一下，就是中国汉朝的时代，大家汉朝知道吧，中国人不知道汉朝是什麽，那就好像变外国人了。所以现在疏文，老和尚列出来，我们都要去念的，从伏羲氏念，念到民国。王莽篡汉，王莽这个人很有礼貌，很谦虚，但是心很坏。所以很懂得礼貌的人不代表他就是好人，但是人家不讨厌他；不懂礼貌的人不见得他是坏人，但是会让人家讨厌他。那怎麽样？又懂礼貌、又是好人就圆满了。像李师公一样，他那一代的人又懂礼貌，心真好，真的是我们佛门的大德。
所以在《弟子规》，我们要从这个地方来学，加一个《论语讲记》，我建议大家要看的。现在台中徐醒民老居士他也有讲《论语讲记》，根据李老师讲的他有讲，他有讲圆满。李老师因为那个时候已经九十几岁了，《论语》讲到第十七篇没有讲完，但是这些资料也很珍贵的。我现在学佛学了这麽多年，我也是一无所成，就是弘一大师讲的（弘一大师讲的是谦虚话，对我来讲是真实话），真的是「一事无成人渐老」，就是缺少这些基础。所以《论语》，以前日本很重视这部书的，现在我就不知道。以前日本很重视儒家，《群书治要》日本也很重视，在德川家康那个时代，都是以这个来治国的。过去宋朝赵匡胤，开国皇帝，说「半部《论语》治天下」。我们现在，你生活上遇到方方面面的问题，在《论语》都讲到了。所以李师公讲，为什麽他九十几岁了，还要讲《论语》？看到莲社的同修念佛都没有达到一心不乱，就是缺这个基础。所以他在讲《论语》都附带讲学佛、讲念佛，他说你照这样做，《常礼举要》你做个十分之一，你念佛就不一样。所以我提出这个再来补充《弟子规》。
现在我看到很多人学《弟子规》，他只锁定在《弟子规》。如果你不是上上根的，他不能触类旁通，不能一闻千悟。好像你读经，读一部经实在就够了；实在也不用一部经，一句佛号就够了，但是你不是那个根器。一部经如果你悟入那个理，一经通一切经通，但是你没有悟那个理，你就是不通。不通你要求教义，教义它是局部的，这部经讲的它有个范围。我们还没有通教理，这部经的范围我们只懂得这部经，或者这一宗的范围，其他的经讲的我们就不知道，因为你还没有开悟，还没有明心见性。所以你要去以其他的经来解这部经，叫以经解经。你看黄念祖老居士的《大经科注》，不是引用一百九十几种经论来注解《无量寿经》吗？所以我们学东西，过去常听老和尚讲他在台中莲社，李老师常常教学生，过去古时候读书人读得不会变通叫做书呆子，学佛学得不会变通叫做佛呆子。以前我常常听师父讲经讲，不要学成佛呆子，死在言下，学戒律死在戒条之下，不能活用，头脑像木头一样四四方方的，转都转不动。以前我常常被骂，骂到现在有一点悟处了。毕竟我不是那种上上根器的，所以要骂，而且要骂得很重，才有一点感觉。所以我现在才懂得，我们现在是修到什麽程度，应该怎麽去学习。学习也是我们生活当中遇到的问题，你看我们常常在做法会、做超度，常有同修来问我，他家人往生了，现在去哪裡？我说我怎麽知道？你不知道，我就更不知道，他以为出家人统统知道。出家是要证阿罗汉才知道，我还没证阿罗汉我怎麽会知道？不知道怎麽办？他有这个问题来问你，问我们三宝弟子，皈依佛、皈依法、皈依僧，我就依法，法就是经典，我们来找经典，看佛在哪一部经有讲你这个问题，是不是这样？他家人往生了，去哪裡？问我有没有去极乐世界？我说等我去极乐世界，再去看看你家人有没有在那边我才知道，我现在还没去不知道。我总不能打妄语，我不能用猜的。所以问我这个问题都是给我很为难的。家人往生，怎麽样？他要超度，我就要请《地藏菩萨本愿经》给他看，《地藏经》就是讲这个，人往生七七四十九天什麽状况，念念之间望诸骨肉给他修功德。佛看到了，我们没看到，佛给我们讲了，我们皈依佛、皈依法、皈依僧，你是三宝弟子，你就依这个法、依这个经来给他讲，才能解答他的这个问题。然后《地藏经》又有具体的做法，你要怎麽修帮助你的家人，他修这个超度的佛事，他心才踏实。不然他做了半天，到底对他的家人有没有帮助、有没有好处，他听也听不到，问也问不到，当然有怀疑。所以我们要找出相关的经论给他看。
这是讲《弟子规》相关的典籍，大家要互参看。所以这个就是《中庸》讲的，后面会讲到，「博学，审问，慎思，明辨，笃行」。《太上感应篇》是慈心不杀具体的落实。《感应篇》有《直讲》，它这个注解就很多种，有《直讲》，比较简单的，直接讲；还有《彙编》，内容三教都有。如果你要深入去看《彙编》，你看《感应篇彙编》等于儒释道三教的精华你都念到了。跟《感应篇》相关的就是印光祖师提倡的《安士全书》，清朝周安士居士他编的《安士全书》。《安士全书》它主要也是依道家的《文昌帝君阴骘文》，用三教的经典去注解，它前面是《文昌帝君阴骘文》的注解，用儒家的、用道家的、用佛家的经典来注解这篇文章，后面又有三篇，《万善先资》讲戒杀，《欲海回狂》讲戒淫，最后《西归直指》导归淨土，所以《安士全书》也是补充《感应篇》的。另外一部就是《了凡四训》，讲改造命运的。所以《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，这三本书都是讲因果教育的。因果教育非常重要，补助伦理道德的教育，因果教育在现在可以说是最重要。讲到伦理道德，有一些善根比较深的人他能够理解，能够去落实道德；但是善根比较浅的还是不行，所以要有因果来补助，因果讲善恶报应。《了凡四训》、《安士全书》补充《太上感应篇》，印光大师一生提倡，这三本书也非常重要。
十善业，《佛说十善业道经》，补充的经典是《占察善恶业报经》、《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，都是讲十善十恶的，包括《阿难问事佛吉凶经》，这些相关的典籍可以去互参，这个叫以经解经。现在黄念祖老居士注解《无量寿经》这个做法，就是给我们很好的一个具体的示范，你看一部《无量寿经》引用一百九十几种经论来注解，经、包括祖师大德的注来注解。我们现在，你读一本书，我们也可以採用这样的方式，有哪一段经文我们不明瞭的，另外一部经对这段经文有比较详细说明的，我们可以引用那部经来解释这句经文。所以这个跟我们一门深入专修就没有冲突。怎麽说没有冲突？就是依《华严经》的理论，《华严经》讲主伴圆融，你以哪一部经为主修，其他的经就是伴，就是陪伴的，叫助修，助修就是补充说明的。像黄老居士注解《无量寿经》，一百九十几种的经论注解都是伴，《无量寿经》是主，那些是伴，来补充说明的。如果你是根性像六祖一样的，这些统统不需要了，《无量寿经》大概前面念一小段，你就像六祖一样明心见性、大彻大悟，全懂了，当然就不需要了。大家是不是那个根性我不知道，我知道我不是那个根性。所以每个人的需要就不一样。我们也不要看到别人需要那个我们也需要，也不一定，看看自己的情况跟他一样不一样。你的悟性很高、善根很深的可以，这些都是要灵活去应用的。所以每个人修学，要知道不断的去调。所以佛十个通号当中有个通号叫做「调御丈夫」，随时要去调整，你才能够不断的提升。
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