我们淨老和尚过去也是，在二十五年前提倡《无量寿经》，就劝大家读这个经读三千遍，他老人家说就会开悟了。在二十年前就有一个女众跑来跟我讲：悟道法师，老法师说读三千遍开悟，我已经读三千遍还没开悟，我不读了。我说不想读还要读，继续读，因为妳还没开悟。另外有一个居士开车，有一次我去外面讲经送我回家，他说悟道法师，《无量寿经》我可以从后面倒背过来，一个字不会错，但是他说我伏不住妄想，他说我可以倒背得没有错，但是我可以同步打妄想。我说佩服，我从前面背都背不会。他问我怎麽办？我说我差你差得远，你问我怎麽办？我说你去问老和尚好了。有一些同修他就念，念了一万部，念到不但没有开悟，烦恼还增长。念到最后大家在比赛，他念三千，他说你三千算什麽？我五千，多你二千，把他比下去。另外一个跑出来说，你五千，我七千。另外又有个更厉害的，我一万，你们统统不够看的。我说老和尚有没有发一个奖牌给你？那是在比赛。比赛是什麽心态？好胜好斗。以后会当什麽大家知道吗？阿修罗，念经念到最后没有成佛，变成阿修罗。心态不对，怎麽会开悟？问题很多。
后来老和尚讲这个经，又讲《发起菩萨殊胜志乐经》，又讲《金刚经》，很多同修又质疑了，师父你不是说叫我们一部念到底就开悟，现在又讲那个经？不是，因为你们都没放下，所以《金刚经》帮助你们放下，破理障；讲《发起菩萨殊胜志乐经》，破事障，你们是非还很多。我们看到他老人家这样讲，我们就懂了。我们专修，当然要专修，因为你主修的经典不能常常换来换去，当你需要的时候，哪个阶段性需要补充哪个经典，补充；如果你这方面的问题排除了，你就可以放下，回归再读这部经就好，念一句佛就好，不是永远叫你抓着不放。所以《金刚经》也跟我们讲，「法尚应捨，何况非法」。要会用，不能学得死死的，那变成佛呆子。
所以讲到这个戒，你没有前面第一福的基础，保证你戒律学得愈精严你就变愈怪，学到最后变怪人。这个不是在批评人，因为我们要修学，一定要把这个修学的基础，跟大家讲清楚、说明白。因为现在人，你讲清楚、说明白他都还听不清楚，你再给他讲个很含蓄的叫他去猜，他根本就猜不到。所以我们大家一起来学习，就是依照这个基础来学。根据我个人的经验，现在《论语讲记》、《格言联璧》也非常需要，来补充。因为古人，你看一般世间社会的人，他都能够懂得怎麽跟人才能和睦相处。现在我们说佛弟子，我们四众弟子，都三皈依，受戒了，两个人在一起就很难搞定，那你怎麽去说服这些社会大众，学佛的好处在哪裡？这一点值得我们来重视。所以这个戒，依戒定慧，你三福，第一福是我们现前要补习的功课。我们老和尚在二００五年到美国加拿大去演讲，他老人家就给我规定讲这个，说补习，现在淨宗同修要补习这个功课。现在起码都受三皈依了，受戒的当然就不在话下，很多同修都去受戒了，但是前面第一福这个功课没有，所以要补习第一福这个功课，这三个根的功课。这三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是主修的，我刚才提出来是帮助你这三个根的。需要多少因人而异，大家自己斟酌，不一定说照单全收，也不一定说完全不需要，就看你的情况。
这一节时间到了，我们就先学习到此地。因为讲戒这个字，这是讲我的感想。如果我照这个字面来讲一讲也很快，戒就是三皈五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这样就交代过去，也没错，但是这样讲，可能对我们现前修学只有一个概念，没有深入的帮助，深入的帮助必须多讲一点。好，主要的我们多讲一点，现前还不是很重要的我们就可以稍微简单一点，但是简单最好也是要能够多一点说明，对我们学习会比较有帮助。好，我们下午一点半开始，我们现在就休息一下，用午斋，我们下午一点半再一起来学习。祝大家禅悦为食，法喜充满。阿弥陀佛。
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