二Ｏ一五年日本秋季护国息灾超荐三时繫念法会开示
悟道法师主讲（第二集 共3集）
日本东京天空剧场 档名：WD21-076-0002
尊敬的孙会长，尊敬的诸位同修，及网路前的同修，大家上午好，阿弥陀佛！
我们今天接着再来跟大家学习分享《淨土集．印光大师法语菁华》。大师出现的时代距离我们不是很长久，在第一次世界大战、第二次世界大战那个时候，示现在中国。据印祖的传记记载，他是西方极乐世界大势至菩萨化身来的，这个我记得好像在《永思集》裡面有记载这个事情。这个事情过去我们淨老和尚在讲席当中也提到过，也提到很多次，看印祖一生的行谊，的的确确是跟大势至菩萨在经典上我们看到的是一样的，就是提倡专修念佛，发愿求生西方极乐世界。佛菩萨大慈大悲，救苦救难，在灾难特别多的，在我们现前这个末法时期，众生的苦难比以往的确是严重的不止几千倍、上万倍，因此也感应佛菩萨来这个世间应化，来帮助这些苦难众生离苦得乐。
所以印祖出现在这个时代，也正是天灾人祸非常频繁的时代，正在第二次世界大战那个时候。祖师出现在世间，他是大势至菩萨化身来的。我们在《愣严经》看到，二十五圆通，每一位菩萨代表一个圆通法门，就是有二十五个圆通法门，由二十五位菩萨来代表。观音菩萨代表耳根圆通，修耳根圆通达到明心见性，通达自性。大势至菩萨他是代表念佛圆通，用念佛这个方法来通达到自性，也就是禅宗讲的明心见性、大彻大悟。这两个圆通，可以说是一部《愣严经》的一个总结，一个归宿。一个耳根圆通，就是我们娑婆世界众生耳根，在六根当中耳根是最利，修耳根达到圆通，最适合我们这个娑婆世界绝大多数的众生。念佛圆通它是虚空法界众生都适用的，不管哪一个世界，不管你哪一根比较利，都适用念佛圆通。因为念佛有狭义、有广义的，广义的来讲，所有的法门都叫念佛法门；狭义的来讲，就是我们淨宗的四种念佛：实相、观想、观像、持名，我们现在用持名念佛这个方法。
印祖出现在这个时代，我们看到他是念佛专家，大势至菩萨教我们什麽？「都摄六根，淨念相继，不假方便，自得心开」。我们在做中峰三时繫念，每一次都要念这段开示。念佛专家出现在我们这个时代，出现在近代，在上个世纪，我们看印祖一生主要提倡的教学是什麽？就是因果教育。所以他老人家一生的供养，他都印经、印善书来流通。在苏州办一个弘化社，现在这个弘化社还在。他印什麽书最多？印三本书，第一本是《了凡四训》，讲改造命运的；第二本是道家的《太上感应篇》；第三本是清朝周安士居士编的《安士全书》，以三教经典儒释道来注解《文昌帝君阴骘文》。它一共有四篇，前面一篇是《文昌帝君阴骘文》的注解；第二篇「万善先资」，讲戒杀；第三篇「欲海回狂」，讲戒淫；第四篇「西归直指」，讲念佛求生淨土。这个三本书讲的就是因果教育，特别《安士全书》印祖特别的推崇，因为它最后第四篇是导归淨土。这个三本书主要内容都是讲因果报应的这些理论跟事实，引经据典，再找古今中外这些因果报应事实的记录，来给我们做证明，证明善有善报，恶有恶报，的确因果报应丝毫不爽。
今天，我刚才听到我们同修跟我讲，说昨天日本议会很热闹，安倍首相强行通过安保法，有很多人反对，就打起来了。听到这个信息，我们之前跟大家分享的，「印光大师法语菁华」第一集第一段，我们也得再重複再来温习温习，温习温习这个功课。战争这桩事情，全球的人类都知道不是好事。在我们中国古代老子也讲了一句话，「佳兵者，不祥之器」。佳兵，兵就是军队、武器、兵器。老子讲，佳兵就是有很好的兵器、有很好的军队，也就是说武力很强的，这个事情老子讲，不祥之器，不祥就是不吉祥的，它是不好的。为什麽？你看，那武器是干什麽的？武器是杀人的，杀人是好事吗？肯定不是好事。我们佛，五戒、八关斋戒第一条就是戒杀，动物都不能杀，怎麽能杀人？
造这个杀生的业它是有果报的，果报是什麽？冤冤相报，没完没了，生生世世互相报复，你说这个事情是好还是不好？当然，我们冷静想一想，我想全球的人类都会说不好，但是不好为什麽还要战争？大家都知道战争是很残酷的事情，为什麽还要发动战争？这裡印祖就给我们开示得非常清楚，我们淨老和尚节录出来的可以说简要详明，我们来学习这一段。我记得过去每一次来，都会重複讲这一段，我们都是隔一段时间才来讲一次，恐怕上一次听的，不知道有没有人还记得，恐怕都记不住了。所以重複讲也是有需要的，重複讲，我们重複的听，加深我们的印象。我们今天再来複习第一集的第一段：
【一。世之变乱之由奚在乎。一言以蔽之。众生贪瞋之心之所致而已。】
到这裡是一段。这一段一开头印祖就给我们开示，『世之变乱』，「世」就是指我们这个世界，我们现前住在这个地球，这个世界，世界之灾变，这个灾变就是天灾地变，我们一般讲天然灾害；「乱」是动乱，人心动乱，这个世间不安定。我们看看现在这个地球上是什麽样的情况？这个灾变，我们看这个天然灾害，的确是一年比一年多，一次比一次严重。天然灾害，在日本最多的是地震，在四年前，福岛仙台地区三一一地震、海啸，那个灾害的确不小。在中国地区，在美国、欧美，全球，前天听叶居士讲，好像智利也有八点一级的地震，那也是相当大的一个地震。因为我那天从台湾来，在飞机上还看到头版的新闻，智利的机场罢工，飞机排了一排不能起飞，那天晚上就听到地震了。我们说是巧合，一般人是这麽看法，但是以佛法来讲没有什麽巧合的，都是有因果的，跟人心善不善息息相关。有灾变就是人心变坏了，那个国家为什麽遭难？就是人民造恶业多。我那天看到机场排了那麽多的飞机，影响五十万人的行程，这些罢工的工人为了什麽？为了他的福利，为自己的福利他就损害别人的福利，这样的做法是能得到好处吗？眼前争取来似乎得到好处，但是这些灾难来了，实在讲是得不偿失。你看就是那一天，隔没有几个小时，就大地震了。地震是人心不平、傲慢，这样感应来的。所以现在全球可以说天灾人祸很频繁。
世之变乱，现在有这个预言，那天我接到有同修传给我几个预言，那是美国那边拍的。这个预言，它的标题是「这些预言是不是真的？」这个预言他讲的有时间、有地点，根据过去的经验，像二Ｏ一二年十二月二十一日，那是预言美国黄石公园的火山爆发，那个都拍电影全球流通。那个预言是根据马雅人来的，马雅预言。根据我们过去历史的这些经验，预言好像有准的、有不准的。预言没有在它预定的时间、地点发生，我们也不能去否定它不准。另外有一些预言，它并不是正确的，这个也有，不是正确的。现在发布的预言，大部分都是过去曾经预言过，有很多也相当准确的，是根据那一个，所以大家就比较能够去相信那一个。像法国五百年前诺查丹玛斯预言一九九九年世界末日，那个我在家的时候就看到那本书，我也买了一本，那很久了。中国的预言大部分是根据古代的，像《推背图》，唐朝的，明朝的《烧饼歌》，刘伯温军师的预言。
这桩事情，如果我们读了《了凡四训》，也就不会有怀疑了。《了凡四训》，我们大家去看，孔先生给袁了凡先生算命，孔先生给他算命的时候他还不是叫了凡，了凡是他遇到云谷禅师给他开示改造命运的原理原则，他明白了，发愿要改造命运，那个时候才改用了凡这个外号。原来他的外号叫学海，学海就是他所学的像海那麽大，这个也是有，好像这个人是有才华，但是恃才傲物，也是有这个傲慢心的。孔先生给他算的命很准，算得很准。所以他十几年，孔先生给他算的，今年你考试要考第几名，你要领公家多少米粮，你会遇到什麽事情，连小事情都给他算出来。十几年当中，他算好了就拿回去跟他母亲报告，他母亲说你就留起来，往后你把你的流年（一般算命的叫流年），你去对照一下，所遭遇的是不是跟他算的一样。结果经过十几年，真的都不出孔先生算的，哪一年考试考第几名就第几名，今年要领多少米粮就领多少，多一分也没有，少一分也不会，经过一段时间的实验对照，的确孔先生算得很准。所以他就真的相信人有命运，强求不来，该你的跑不掉，不是你的，你命中没有，你怎麽求也求不来。这个时候他放下了，不过他这个放下是消极的，消极的放下。
放下什麽？反正命运就这麽样，你想也没有用，打妄想，徒劳无功，去打那些妄想就没有意义。所以才有因缘想去寺庙去参访，去拜会云谷禅师。他的命运的转捩点，是遇到云谷禅师才改变的。像潮州揭阳的谢总，他的命运是遇到我们淨老和尚才改变的。这个是孔先生算他个人的命运，命运，他排流年，那也是一种预言。预言就是时间还没有到预先先告诉你，你什麽时候遭遇什麽事情、发生什麽事情，那个就是预言。孔先生给袁了凡算的是对他个人。我们从个人你推到一个家庭，推到一个团体，推到一个社会，推到一个国家，乃至推到整个世界，道理是一样的。个人命运有个定数，这个世界的命运也有个定数。所以过去的预言都是根据这个定数来算的。所以真正高明的人，或者他有特殊能力的人，他的确能够预测得很准确，没有错。所以这一点我们不能够否定。但是也不能肯定，为什麽？因为定数当中有变数。定数是先天的，变数是后天的，先天就是过去了，以前造的，以前造了已经造了，定了，后天就是现在，你现在要怎麽做，这个就不一定了。你要作善还是作恶，个人遇的缘又不一样，遇到善缘，你会做大好事，遇到恶缘干大坏事。
如果在《了凡四训》，云谷禅师给了凡先生开示，如果原来有很大的福报，但是这一生他的缘不好，遇到恶缘，遇到坏朋友，劝他干坏事，他原来的福报也会损掉，做错了，损福，这样算命就不准了，大善、大恶他那个幅度很大的，他不准了。原来命很不好的，短命多病，贫穷潦倒，命很差的，如果遇到好的因缘，他做了大好事，他改造命运的幅度也很大，他这一生就改变了，像袁了凡、俞淨意，包括现在的谢总，还有很多人，真的他改变的幅度很大，因为他做了大好事！大好事就是帮助很多人，帮助很多人破迷开悟、离苦得乐，这是大好事。命运就大幅度的转变，这样你后面有加减乘除，这个就会改变了，改变，前面算的定数就不准了。像了凡遇到云谷禅师之后，知道怎麽去改造命运，后半段孔先生给他算的都不准了，算他五十三岁八月十四日丑时会死在自己家裡房间裡面，寿终正寝。连时间，什麽时候死，在哪裡死，怎麽死，都给他算出来。但是他写这个书的时候是六十九岁，五十三岁那一年度过了，考试原来考第三名变成考第一名，原来命中没有儿子后来生了一个儿子，很有成就，不一样了。
因此我们根据这个来分析、来观察，这个预言我们不否定，但是也不肯定。为什麽不肯定？因为有很多人接到灾难的信息，总是有一些好心的人他发心去做好事，这股力量是可以减轻灾难受损害的程度，给它减轻、降低，另外把这个发生灾难的时间往后，时间往后推迟，时间往后推迟，跟预言算的那个时间那就不准了。所以这个预言有时候准，有时候不准，因此有很多人他就不相信这个。不相信也是很平常的，因为他如果没有读《了凡四训》，没有学佛或者学儒、道，对佛菩萨圣贤经典的道理没接触过，他没有概念，他也不知道怎麽一回事，当然他不会去相信。
这桩因果报应的事实，并不是说我们相信它就有，不相信它就没有，那个就不叫事实了。如果说不相信它就没有，我不相信人会死，我就不会死，那不是很好吗？你不相信人会死，他还是会死。生死是一个因果，生是因，死是果；为什麽会死？因为有生，中峰国师在《三时繫念》开示，缘生缘灭。所以这桩是我们现前的一个事实真相，我们在六道、十法界裡面离不开因果报应这桩事情。所以前几天同修发给我，美国传来，说二Ｏ一五年九月二十三、二十四日，美国有事情。这个我是持保留态度，我并不否定，但是也不能肯定，因为我们在这裡做法会，做法会会改变这个，会减轻灾难或者把灾难推迟。但是如果这些大众造的业比我们强，我们的力量没有他那麽强，也就转变不了。但是我们总是希望我们能够有帮助，这三天在日本做法会，希望起码对日本有帮助。
但是早上听到这个信息，我也感觉到很遗憾，因为通过这个安保法，实在讲，根据佛经佛菩萨、根据圣贤的教导，实在讲，对日本没有好处。没有好处为什麽还干？我们看印祖开示就知道了，为什麽？说『世之变乱之由奚在乎』，说世界的灾变动乱，现在气候不正常，这些灾变动乱，现在叙利亚、中东战争，难民一大堆，这不是灾难吗？所以现在讲到灾难，有一些人他就很排斥，这些人好像没有在看新闻报纸，如果他有看，应该不至于有这种反弹的情绪。因为媒体现在这麽发达，录像去录出来都很真实的，以前说人写的报导可能会有误差，现在录像录起来，那都不会有错误的。现在这个科技让我们去确定很多信息的确是这样的，是真实的。
灾难很多，「之由」，就是缘由在哪裡？「奚在乎」，就是这个缘由怎麽来的？怎麽会这个世界有这些灾变？一般科学家都是到外面去研究，地震地壳的板块挤压，他是看到那个现象。为什麽会挤压？科学家又分析一大串理论出来，那个理论为什麽、为什麽、为什麽，到最后，最后一个总结，为什麽会这样？为什麽有那个原因？他就不知道了。为什麽有的地方会挤压，有的地方不会，你追究到根本的原因，他就不知道。但是在这个现象去分析怎麽样、怎麽样，那是可以的，但是你追究到最根本的原因，他就不知道。谁知道？佛知道，圣贤知道，神圣知道。
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