因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（40）
培植真儒
我们有志学习孔孟，应该学习他们的大本领。例如：“学习没有固定的老师。我所说的道可用一个道理来贯穿。不凭空妄测、不绝对肯定、不拘泥固执、不唯我独尊。”这些都是孔子的大本领。阐发“克制私欲，恢复礼教；尽己本分；己所不欲，勿施于人”的道理，这些都是颜子、曾子的大本领。孔子的学问，主要在于治理自己的心行，所以说∶“将所学默记在心中。自我检束犹恐不及。对自己从重责备，对他人从轻责备。”各种训诲不一而足。
⊙孟子时代虽然出现杨墨(1)的学说，孟子发表言论驳斥他们，就如同从礼让变为口诛笔伐，这不是人人都能仿效的。不料后人对于孔子注重亲身实践的道理，畏惧其难行而苟且偷安；一听说能够驳斥杨墨就是圣人的弟子，就踊跃鼓掌。这些人舍难就易，反恨当今天下没有杨墨可以驳斥，所以只要稍微能够勉强搭上边的，就将其当作杨墨来对待，于是把这种说法转移到佛道两家。只是从事于讲述儒学，但对于怎样修养自己却疏忽了，那么不如存着圣贤人大公无私的心，只求克尽自己的心力，不从事于党同伐异(2)，来得较有好处。
(1)杨墨：杨朱、墨翟。战国时期，杨、墨两派的学说都很盛行，孟子说：“天下之言，不归杨则归墨。”
(2)党同伐异：无原则地分门立户，偏袒意见相同的，攻击意见不同的。
【按】佛教的五戒，类似儒家的五常(3)，只应当互相称赞，不应该互相毁谤。世俗人不能明察，听到慈悲的说法出自佛教，必定反对这种说法；而儒家的仁道，这时就丧失了。听到偷盗、邪淫的戒律出自佛教，必定反对这种戒条；而儒家的义理，这时就丧失了。听到妄言的禁律出自佛教，必定反对这种禁戒；而儒家的忠信，这时就丧失了。这难道不是想要捍卫大道，反而伤害大道吗？从前有个学者以佛教的害处请问象山先生(4)，先生说：“请问害处在什么地方？”今天那些害道的人，正是喜欢说这些没有用的话。
(3)五常：仁、义、礼、智、信。
(4)象山先生：宋巢陆九渊曾经讲学于江西贵溪县西南的象山，故称象山先生。
潜消祸乱
茫茫的宇宙，并不是没有出类拔萃的英雄，若是用在正道，就是张良、周勃、陈平、萧何之流(5)；若是用在邪道，就是王莽、董卓、司马懿、曹操之流(6)。自从科举考试设立，他们在童年就从事文章书画；年复一年，在不知不觉之中，两鬓斑白，牙齿脱落。而其中奸雄的丧气，强横狡诈者的灰心，也是很多。又有一种是才智杰出、不被功名动心的人，则是寄身丛林修行，暮鼓晨钟，东参西访，看富贵如浮云、生死像梦幻。以专横暴戾的材料，用来念佛参禅。因此暗中消除祸害与动乱的根源，又不知有几千万亿，哪能说帮助很小呢？
(5)这四位都是帮助刘邦建立汉朝、治国安邦的卓越人物。
(6)这四位都是汉朝的乱国奸臣。
【按】孔子作《春秋》，而使乱臣贼子畏惧。畏惧什么呢？畏惧死后会留下恶名。但这还是国家昌盛时的事，若是后世的乱贼，并不害怕这个虚名；哪里只是乱贼，就算是号称为认识字的人，也都不知道有《春秋》的存在。惟有显示出人命无常，死后会受到报应，不忠不孝的人会变成畜生、饿鬼，这样才知道纵然用尽阴谋诡计，最后还是一场空，来生受尽万苦千愁，都是自己所造成的。回想在世之时龙争虎斗，图谋称王、创立霸业的谋划，不知不觉之中就会冰消瓦解。哎呀！自从有佛法以来，不知让多少乱臣贼子寒心，多少大恶豪强丧胆，让人们日渐变为良善，却不知道是谁的功劳！这件事情，我在佛陀的教法中看到了。
【下附征事】
毁教现果【魏书】
北魏的司徒崔浩见闻广博，记忆力强，才智过人，太武帝非常宠信他。但他就是不信佛，还劝武帝毁教灭僧。他看见妻子郭氏诵经，就非常生气地烧毁经书。崔颐、崔模是他的弟弟，两人深信三宝，见到了佛像，即使是在粪土中，也必定会礼拜。崔浩总会加以讥笑，而且斥责他们。后来崔浩因为国书事件触怒了太武帝，而被关进囚车里，送到城南严刑拷打，极其惨酷。更派卫士几十人把屎尿泼在他身上，嗷嗷的哀叫声传遍整条道路。自古以来被处死所受到的侮辱，没有像崔浩这样凄惨的。崔氏家族不论老少，都在闹市处死，尸体曝露街头，只有崔模和崔颐因为志向与崔浩不同，而独独免除了祸患。
【按】太武帝灭法以后，有僧人昙始手持锡杖，上朝去见太武帝。太武帝命人杀他，却无法伤害到他；太武帝大怒，抽出佩刀亲自杀他，也不能伤害到他。于是把他丢进虎牢，老虎都恐惧得趴在地上；就再让天师寇谦之去虎牢，老虎就大声咆哮，想要咬他。这时太武帝才惊吓地省悟过来，请僧人上殿，再三礼拜，忏悔罪业，答应恢复佛教（详见《北山录》）。
哎！三教圣人无非是想教化人行善而已，哪里希望各立门户，而互相比较高下呢？秦始皇受到李斯的迷惑而焚书坑儒，最后葬身于沙丘，李斯全族也被杀死。汉朝的桓帝、灵帝，唐朝的昭宗、宣宗，都受到宦官、宠妃的迷惑，而杀尽天下名士，最后协助的人也都遭到杀害，君王也亡国了（俱见《资治通鉴》）。
北魏太武帝受到崔浩的迷惑，毁寺焚经，不到三、四年，崔浩全族都被杀，太武帝父子都不得好死（出自《魏书》）。北周武帝受到卫元嵩的迷惑而毁灭佛法，不到四、五年，卫元嵩就被贬死，武帝忽然得了恶疾，全身溃烂，三十六岁就死亡，死得非常地凄惨，让人不忍谈起（出自《周书》）。唐武宗宠信赵归真、李德裕，毁坏全国的佛寺，不到一年，赵归真被杀，李德裕流放而死，武宗三十二岁就夭折了，死后断绝子嗣（出自《唐书》）。五代的国君之中，没有比后周世宗更贤能的，但世宗不知道佛法，才导致毁坏佛像来铸造钱币，所以不到六年，国家就灭亡了（出自《通鉴》）。
毕竟秦朝废儒后，不到三十年，儒教就复兴了；汉唐禁止佛教后，不到几年，在知识分子中又日渐兴盛起来；北魏废佛教后，七年就复兴了；北周废佛教后，六年就复兴了；唐武宗废佛教后，不到一年就复兴了。这些废教的行为，难道不是仰起嘴巴向天空吐痰，反而玷污自己的脸吗？李斯、崔浩最是灭儒灭佛的首谋，所以他们受到的现世报特别惨酷。宋徽宗虽然改天下寺院为道观，但还不到毁灭佛法，所以虽然被抓受辱，但国家还能延续下去。这些都是历史上清清楚楚可以查得到的。
真诚希望天下人都能以至诚心奉行三教义理，学儒的人做一个真正的儒生，学佛的人做一个真正的佛子，学道的人做一个真正的道士，尽心尽力一同协助教化众生，不要互相诋毁，这就是天下人的大幸啊！
○问：僧人不耕作、不织衣而安享供养，只会耗费衣食而已，对人有什么利益呢？
◎答：世界上不耕而食的人太多了，哪里只是僧人呢？假使这些人不出家，能保证他们不吃不穿吗？能保证衣食必定是自己耕织的吗？况且在家人除了自身之外，还有妻子、儿女、仆人，花费更加倍于本人，哪里能像僧人那样一瓢一钵、四海为家呢？貂骚狐鼠的贵重皮帽，锦绣龙纹的贵重衣服，山珍海味的贵重美食，那些享用的人，想必都是不耕而食、不织而衣吧！请问这些享用的人，到底是僧人还是俗人呢？在家人为了爱妾的妆扮，不惜花费大量的珍珠翠玉；为了歌舞戏剧的享受，动不动就使用玉带金冠。或是开设赌博场所，而通宵达旦地赌钱；或者结交放纵的朋友，而大吃大喝。这种好吃懒做之徒，实在是不计其数！这种人为何不予去除，而单单要归罪于僧人呢？难道庸俗、凶恶、鄙劣之人，就应该任由他们穿华丽衣服、吃珍贵美食，而那些明心见性的修行人，反而不容许他们粗茶淡饭吗？这种情形大多显示出他们只是袒护有相同习气的人，而攻击不同型态的人，他们的心地真是太不平等了。
○问：古时候的人民有四种，今天的人民有六种。从事农耕的只有一家，但吃粮食的就有六家；生产器具的只有一家，但使用器具的就有六家。这样哪能不贫困又不偷盗呢？
◎答：吃粮食的人少，那么粮食售不出去就会损害农民；使用器具的人少，那么器具售不出去就会损害工人。这些农民所得到的利益，正要依靠很多人吃粮食；工人所得到的利益，正要依靠很多人使用器具。更何况，试问吃粮食及使用器具的人，是平白索取还是出钱购买呢？如果是平白索取，那么确实是要忧虑吃饭及使用器具的人太多了；如果是出钱购买，若也忧虑这种人太多，那么大富商家每天卖出千金货物的，他的父母妻子从门缝中看见了，都应该要痛哭。这些都是迂腐的读书人不知世务的说法，实在不值得一提。
>>续载中……
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