要怎么样才能解？就是不杀生。不杀生，不但身口不杀，心都不杀，对众生完全没有伤害的念头。纵然是冤家对头，他害死我们，你对他也毫无怨恨之心，不杀生才圆满。大家不要看不杀生，我现在做到不杀生了。你现在已经开始在做，但是还不及格，还没有达到那个水平，你要知道它的标准在哪里。如果你不知道这个标准，你以为不杀生我已经做到了，但是这十种好处好像还没看到。是，是有在做，但是我们还没有提升。不但身口不杀，连意都不能有，一丝毫伤害众生的念头都没有。你连这个意都没有，伤害众生的念头都没有，你一定要断瞋恚习气。你这个不断，你脾气一来，你没有发脾气的时候当然不会去伤害众生，你脾气一来你就控制不了，你就肯定会去伤害他，纵然身口没有去伤害他，心里那个念头已经起来了，杀心已经起来了。所以做到圆满，要永断一切瞋恚习气。永断一切瞋恚习气，这个不杀生就圆满了，自然灭除怨结，你不会跟他结怨。纵然我们过去对不起他，他这次来报复的，报复我们也不会再给他报复回来，那就化解了。现在为什么不能化解？他来报复，我们也是心不甘情不愿，好，我下次再找你，我们再报复他。又换他心不甘情不愿，他又报回来，这样冤冤相报，报来报去，永远也解不了。如果我们自己觉悟了，不跟他再结怨，知道过去世我有跟他结这个怨，这次来报好像还债，还掉就没事了，我们不要再去找他，这样就解了。如果我们还去找他报复，怎么解也解不了，就变成冤冤相报。别人对不起我们，伤害我们，知道这个是因果，就不再报复，众业就自解，自然就化解。
第九是将来，这个是现前的果报，将来「无恶道怖」。因为你有前面这八种现世的果报，将来临终的时候不会有恐怖。临终的时候要做到不惊不怖，一定要修不杀生的善业，你临终才会自在、才会安稳。我们临命终的时候，这个时候累世的冤亲债主都来了，欠钱的讨债，欠命的讨命，所以临终就不得自在。杀业重的人临终的现象就不好，除非他前生修的福报太大，这生造了杀业，他的福报还没有享完，也有这样稀有的例子，也有。那是什么？他过去生修的福报太大，他这生造的业，他的福报还没有扣除完，所以他还能善终。但是我们不要以为好像造恶业没有恶报，我们这样看就错了，而是他福报还没享完，福报一享完，恶业马上就现前。这个是比较少的，大部分这一生造的恶业都超过过去生的福报，所以临终的时候就有怖，怖就是恐怖。你说哪个人他快死的时候他不害怕？你问现在身体还好好、身体很健康的人，你说你对死怕不怕？大概十个有十个说他不怕。你问他，现在还没有到临命终，他一定说不怕。但是现在你身体好好，还没有死到临头，这个讲不准。到什么时候才准？到你生死交关的时候，看你怕不怕。譬如说一个人拿个刀子要把你砍下去，你怕不怕？不怕，那真的不怕。现在你好好的，当然你说不怕，我也会讲不怕，你不怕我也不怕。但是到医院去检查，医生报告拿出来，你的寿命剩下三个月。刚听的时候还没有体会过来，还觉得没什么，愈想愈不对，剩下三个月，愈想就愈怕。大家想想，你去看，大部分是这样，我没有骗你，他就怖了。
我们在台湾南部高雄有个同修，一个女众，她平常也来道场，冈山念佛会共修，诵《无量寿经》、念佛，都去。我到南部去讲经，她也很发心来道场护持。四十几岁，得了乳腺癌。她家人也开医院，她家人也养鱼塭。大陆不知道有没有养鱼塭的，就是养鱼，鱼养很多去卖，她们家里就是做这个行业。平常劝她念佛她都会念，诵经、念佛她都会念，但是到了临终的时候，她的缘也不好，因为家人不学佛，只有她一个人学佛，不学佛她病的时候就把她送医院，因为她们家里自己的亲人也在开医院。她也不看中医，就是看西医，看西医就开刀，开来开去，到最后开到脑部去了，脑积水，又开刀。开到最后，刚开始病的时候大家劝她念佛她还会念，后来开得实在太厉害，被病苦折磨得心恐怖。后来到快临终的时候，她们同修去挂个阿弥陀佛像劝她念佛，她说看到佛像就害怕，听到佛号就害怕，没办法念。她这个业力太大，这个业力从杀业来的。为什么会恐怖？我们看有的人临终他为什么不恐怖？因为他没有造恶业，他造的是善业。我们不要说学佛的人，你看历史上有些做官清廉的，读书人他修养好的，临死他都不怕，因为他没有造恶业。你看文天祥，被人家抓去要处死，一点都不恐惧。为什么他不恐惧？他没有造恶业。
临终会恐惧就是有造恶业，有恶业才会恐怖。临终有恐怖、会害怕，就会堕三恶道，跟恶业交感。我是死过两次的，接近死亡，死过两次，所以有这个经验。所以现在很多人说他不怕，我说现在说了不算。我这两次的病换作一般人早就死了，为什么早就死了？病急乱投医，他一定去医院，一定去西医，去西医你就完了，我只能说完了。我四十六岁那一年，因为自己杀业造得太重，其实我四十六岁那一年就差一点往生，咳嗽咳得很厉害，咳到都要抱着这样才咳得出来，咳到吐血，庄严她就很清楚，人都瘦得皮包骨。吃个药，愈吃就愈咳，愈吃就愈咳。我也不敢给师父跟馆长知道，他们打电话回来说怎么样，我说没事，其实都快死了，我说没事。因为我如果讲有事，赶快送医院，送医院就早一点死。因为死大家早晚都会死，干脆早一点死，我想反正如果命到了会死，在道场死了还有人助念，不要在医院被人家乱搞，那就更痛苦。所以我一个人住在四楼，我难受受不了，我就看印光祖师的《文钞》、念观音菩萨好一点。吐血、流鼻血，我那些师兄弟看到大家都吓死了，那个时候我想大概是差不多了，已经都没有希望。
后来大概佛菩萨还要留我下来，还有一点事情要做。所以，屏东有个林居士他到台北来找个中医，那个中医也没有给我看病，我让弟弟去送一些老和尚的光盘给他，带回去南部流通。他就跟中医师讲，我们那个师父咳得快死了，赶快包两包药给他吃，死马当活马医，就拿两包药叫我弟弟带过来。我也没吃，放在口袋。为什么？药太多，我桌上已经一堆药，中药、西药一堆，不晓得吃哪一种，愈吃就愈咳，我说吃这些药不对，人家再拿就放口袋里不吃。后来我弟弟就给我讲，他说那个医生说你嘴巴是不是愈咳愈臭？我说是；是不是愈咳愈瘦？我说是。我说这个医生没有看到我怎么知道？他说如果你这样是肾脏咳，咳嗽，五脏六腑都会引起咳嗽。现在你去看西医、中医，你一咳嗽他就从肺部给你治，不对。医生治咳嗽，我们台湾有句话讲，泥水匠怕抓漏水的，医生怕治咳嗽。他抓不到哪里起因，他怎么治都治不好。但是刚好是佛菩萨加持，大概是佛力加持，那个医生把我的症状讲对了。我听到我弟弟这么说，我才把那两包药吃一包，我先吃一包试看看。他说吃了会比较难过一点，他说那是反应没有关系。吃了真的比较难过，但是好像有改善。我再吃第两包，不一样，就叫我弟弟载我去给他看。后来那个药用煎的，一百多味，熬三天三夜。那时候道场人家要煮饭，我就借庄严他们家里瓦斯炉熬三天三夜，我才知道道家什么叫炼丹，熬出来就像枇杷膏那样。
第二次就是SARS那一年，经过七年又是咳嗽，这次咳嗽跟那次不一样，这次再去给那个医生看，吃了那个药就愈吃愈咳，这次就比较严重，比一九九六年那次严重。他说你这个是SARS，就开SARS的药给我吃，愈吃就愈咳，咳六天，六天是一分钟咳三次，没有间断的。如果这样念佛大概就一心不乱，都没间断。一分钟咳三次，一天二十四小时，一分钟咳三次，都没停的，连续咳六天。我想这次大概，五十三岁，看《了凡四训》，孔先生给他算命，他只有到五十三岁，我想我现在已经五十三岁，是不是像袁了凡一样寿命到了。那个医生开的药不对，七年前吃的对，这次吃的不对，后来我就没吃了，为什么？他说我是SARS。我就一个人，那个时候人家都不敢打佛七，我还打七个七，第二天我就倒下去了。倒下去我就不敢再做主法和尚，就叫他们自己念，因为我在那边咳一下，他们大家心里会担心。那个时候其他寺院都关门，都不准办活动。有同修来给我建议，他也是好意，「悟道法师，人家都关门，所有的法会都不做了，你不但打一个佛七，还打七个七！」我说打七消灾，平常我们不就是这样给人家讲的吗？现在遇到灾难来了，我们不念佛，这样怎么对？所以我们打七个七。第二天我就倒下去了，发高烧又咳嗽，那个症状就跟SARS是完全一样。
后来庄严她每天，我就回到台北，住在四楼，自己关在一个房间，也怕给人家传染，万一真的是SARS给人家传染，罪过就大了，然后她送饭菜进来给我吃，也没什么胃口，吃不下，吃一半往往都没吃完，庄严她就拿去吃。我说：妳不怕被我传染？她说：她不怕。我看她一直吃，吃了好几天，好像她也没发烧、也没咳嗽。后来我就知道，我这个病跟那个症状一样，但是病不同，这个叫症同病不同，症状相同但是病不一样，病不同。所以我知道，确定SARS会传染，这个不会传染，这个不是SARS，是一般的感冒，发高烧，引起的咳嗽。而且我那次咳嗽不是肾脏咳，是大肠咳，大肠引起的咳嗽，是最不好治的。那次也差一点就死了，咳了六天，我看差不多了。到了第七天有个同修来，他在卖生机饮食的，他说：悟道法师，你这个咳简单，他就拿了两瓶橄榄油、生菜、醋弄一弄，你这个吃了就好了，很多人咳嗽治不好，就这样吃好的。我想反正这个就是健康饮食，也不是药，死马当活马医，什么橄榄油、醋弄一弄就喝了，那个生菜就吃了，吃一吃感觉比较好一点。然后后面接着一个同修来说，好久没有跟你去泡温泉，就载我去泡温泉。载我去泡温泉，那个老板娘就拿个手枪，一进来就指着你的额头这样照一下，看你有没有发高烧，照一下，没有烧，进去。就是喝橄榄油、醋，他不晓得加什么，反正他说这两瓶给你喝，这样喝一喝烧就退了，吃了那个生菜就退了。
那一次我如果去医院大概也差不多，医院他就给你当作SARS来治，然后给你打那个针，你没死也被他打死了。所以现在人有病去找西医很冒险的。西医是什么情况再去？像车祸、紧急伤病，那个再去找西医。如果不是这样不要去找西医，因为找西医他就是开刀。你哪个地方痛？那个地方割掉就不痛了，西医就这样。反正割掉是你的器官没有，也不是医生没有，你还得拿钱给他，他才不管你的死活，你要割的时候，「来签字，死了我不负责」，所以我不敢去。现在很多人很勇敢，他不怕死。老和尚的弟弟徐教授，他是上海医科大学的副教授，前几天去把胆囊割掉。他是胆囊发炎，发烧三天不退，然后去西医，就把他的胆囊割掉。我说这个也不需要，但是他们学西医的总是相信西医，中医跟他讲他也不能接受。
以前我在图书馆有个例子，有一个在广钦老和尚道场出家的出家众要来图书馆学讲经，才学讲第一天就病倒了，发烧，整个人就不对了。后来送到医院去检查，检查了半天，照超音波检查到他的胆囊发炎，整个人发烧。胆囊发炎问医生怎么治，医生说把胆割掉他就不会痛了，没有胆它就不会发炎。他也比较慎重，他也是托人来问我，医生说胆囊发炎，要开刀把胆割掉。我说胆囊发炎有必要割掉吗？根据我知道好像不一定要割掉。后来我就跟他建议，你去看看中医，民间一些草药，发炎你只要消炎它就好了。因为你又不是结石，结得一块硬硬的没办法，你只是发炎，发炎只要消炎就好。后来去看看中医，吃了草药，他也就好了，也没花几块钱，所以他的胆到现在还保住，还保住那个胆。那个时候如果一个判断错误，好，割掉，那就没胆了。现在胆囊被割掉的很多，其实是不是一定要割掉？不一定，看情况。现在西医，他反正省得麻烦，割掉你就不痛了。现在那个医生将来会下什么地狱大家知道吗？大概是开刀地狱。给人家乱开刀，乱开刀那就不对。开刀你要看情况，有的病他的确是需要开刀，没办法，那是不得已，就得开。但是有的不需要的，你给人家开错了，这个都有因果的，不要以为说这个钱赚来很高兴，都会结怨。自古来这个例子，《感应篇汇编》就有讲，医生没有医德，果报很不好。所以医生你仔细给他看，有天眼的人看，医生后面都会跟一堆冤魂，要找他报复，那不好玩，那个都是冤家债主。
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