现在老和尚要提升到这个，他为什么现在这么重视戒律？因为要提升到这里没有戒律不行，还是要补习，回头再学。这样大家明白为什么要学《沙弥律仪》了吧。以前我要问戒律就被骂，骂了一顿就不敢问，现在特别强调，现在要提升，没有戒不行。现在老和尚，相似位我不敢讲，应该他的功力跟智者大师，圆教五品位。这是靠他密集的薰修，他精神都是集中在这个地方。他得力于，为什么韩馆长这样骂他，他还能忍受？因为他得力于三不管，不管人、不管事、不管钱。这些事情都馆长替他打理，他都一切不管，他把时间、精神放在大乘经教，他在这个地方得到利益，所以他才会感激。如果得不利益怎么感恩？你想感恩也感恩不起来，怎么感恩？烦恼一大堆，你还会感恩吗？那个感恩也是嘴巴在讲的，打从心里就不知道什么叫感恩，对不对？我都喜欢跟大家讲实话，实话实说，不要打妄语。
这里讲，下三果就是下面这三乘果位，你要达到第四无生果，你没有经过下三果这个层次修学，你达不到第四无生果。如果你这样修学，也会被人家笑话，「嗤笑」，笑话。「如彼愚人，等无有异。若不依三乘次第，先学大乘，亦复如是。《佛藏经》云。不先学小乘。后学大乘者。非佛弟子」。这是佛在《佛藏经》讲的，你不先学小乘，后来再学大乘，这不是佛弟子，佛不是这样教的。
所以下面又接着讲：「今不学沙弥。欲得具戒。不持净戒。欲得顿悟。如彼愚人。何有异哉。罔意高远亦可慨者。」这就好像愚痴的人，也没有什么两样。这是告诉我们，你修学要达到这个目标，它的一个次第，这个次第很重要。
我们修学净土，我们也希望提升我们的品位，当然我们能提升到像老和尚说方便有余土是更好，能提升到实报庄严土那是最好的。当然，佛菩萨、祖师大德、善知识都是希望我们，取法乎上，仅得乎中，你的目标要定到最高的上上品，你达不到还有上中品，不能定得太下面。这是我们修学一定是这样，一个期望，这样的一个愿望。我们修学净土，带业往生这桩我们是不可疏忽，但是对通途一般的教理也不能不明了，你对一般修学的层次明了之后，你才能了解西方净土带业往生它的殊胜、它的特色在哪里，让我们凡夫一生不但超越六道，实在讲超越十法界。西方净土是一真法界，它如果不是一真法界，它不可能理事无碍、事事无碍，而且它这个一真法界，其他诸佛的一真法界都没有的现象。一个凡夫能够入一真法界，你修学没有到那个程度可以进入那个程度，这在所有世界都没有的。这个教理研究愈多的法师他就愈不相信。所以这个法门叫难信之法，难就难在这个地方，四土在一起。它又是一个事实，所以六方佛都出广长舌相来证实释迦牟尼佛讲的这桩事实。今天时间到了，我们先讲到这一段。
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