下面还有一点时间，早上我也提到十大碍行，简单讲一下，这是妙叶大师法华三昧十大碍行的节录。第一个，「念身不求无病，身无病则贪欲乃生」。所以修行人也不要说都没有病，有一些病苦也不是不好，没有病容易生贪欲。第二，「处世不求无难，世无难则骄奢必起」。我们处世也不要求事事顺心，都没有困难，如果什么事情都没有困难容易生起骄慢、奢侈，骄奢必起。第三，「究心不求无障，心无障则所学躐等」。究心是参究我们这个心，我们也不要求说都没有障碍，有业障现前也不是坏事，你心无障所学就躐等，躐等我们这几天已经讲过，就是跨越，你会想不按照次第来学习。有了障碍，像我们现在修学遇到障碍，我们现在究心有障，就知道我们学的是躐等。所以我们现在从戒学的基础来学习，你遇到障碍才回头再来从这个基础学起。我们现在，老和尚叫我们回头学《弟子规》，这样才不躐等，躐等就是超越次第。
第四，「立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚」。也不要求说都没有魔障，没有经过魔障的考验，誓愿不坚定，魔多反使道心坚。第五，「谋事不求易成，事易成则志存轻慢」。我们做事情你也不要想说很容易就成就，很容易成就，我们是凡夫，很容易志存骄慢，心志容易傲慢、轻忽，轻是轻视、傲慢。我们建过道场的人都知道这个经验，一个道场，你在任何一个地方建道场都会有障碍，保证有，绝对不会没有。你要盖个道场，我们在台北双溪盖个小念佛堂都有障碍，都有人来坑你，很厉害的，他不管你什么学佛的。我们的护法陈永信居士，他带庄智师去，看他看到出家人会不会比较好一点。结果庄智一去就被他教训了两个小时，被骂了两个小时，骂他不孝，不在家里孝养父母，剃头。陈永信说不好意思，想说找出家人去，看他会不会比较不会骂，骂得更厉害。所以我们现在经过这样的磨鍊，志就不敢存轻慢。
第六，「交情不求益我，情益我则亏失道义」。我们跟人家交往，不要指望说你要有什么好处给我，如果对我有利益的我们才是朋友，没有利益我们就不往来，这样是亏损道义。所以我们与人交往是一个平常心，不管有没有利益都是一样的。第七，「于人不求顺适，人顺适则心必自矜」。我们跟人相处也不要求人家样样都顺我们的心，如果样样顺我们的心我们就矜夸，好像我们都很了不起。所以现在我道场用人，也有脾气很好的。你看庄严她现在脾气好不好？她脾气就不好。我们道场祕书长叫庄慈，她就怎么骂她都不会生气，她也不会出恶口，她就不一样；还有一个庄善，她们两个是慈善，人家骂绝对不会回口，口业修得很好，所以我把她们取做慈善。她就很凶，严格。我就说这个道场，脾气很好的也要，脾气很不好的也需要，就好像调味料要辣椒，要大辣的，也要不辣的，要调一调。我都要看她脸色，我在修忍辱，我这个跟老和尚学的，老和尚都在顺一些护法、居士，我去图书馆学到这一点，不然我怎么会接受？打死我也不会接受。在图书馆被磨得很厉害，不然我的脾气也是非常不好的，也是被修理出来的，被修理过的，所以我才能接受，接受之后觉得有时候凶的人对我们也是有帮助的。但是我看她也是真正在做事，就是脾气差一点。所以这十条我是先写给她看，贴在她的房间，我有跟她讲，妳要这样修。
第八，「施德不求望报，德望报则意有所图」。我们布施给人家，也不要指望人家报答我们，如果我们布施给人家指望他报答，这个意有所图，有目的，这心就不真诚。第九，「见利不求沾分，利沾分则痴心必动」。见到利不要求去沾这个分，你一沾分，痴心就动，我们的智慧就被愚痴蒙蔽，被名闻利养障碍。第十，「被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生」，被抑就是被压抑、被冤枉。我们在图书馆都是这样被鍊的，修行不是讲一讲，老和尚都是常常给我们冤枉，而且你还不能讲理由。老和尚说，不能接受冤枉的人，你不能承受这个冤枉，不能交重责大任给他。所以冤枉你，你还要认了。这样怎么修的你们知道了吗？以前我在图书馆常常受冤枉，但是也不敢讲，就认了，就认倒霉，不求申明，因为你一申明，怨恨又更深。我就是要冤枉你，你又要申明，怨恨又更深。所以常常被冤枉，冤枉就被抑不求申明，不要去解释，冤枉就冤枉，当作消业障。
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