傲慢的习气人人都有，我们自己有的时候不觉得。所以《礼记》里面一开头，「《曲礼》曰：傲不可长」，承认傲慢是与生俱来的烦恼。接受教育，教育是教你明白事实真相，傲慢不可以增长。你将它控制一个程度，不要一直增长上来，因为儒家讲的是世间法，没有讲出离三界，所以傲慢不要增长就可以了。佛法是要把傲慢断除，为什么？因为他要出三界。这是根本烦恼，贪瞋痴慢没有断除，你就不能出三界。你看这有多严重。
我们学佛的人往往感觉自己学的这个法门殊胜第一，轻慢其他的法门，这个错了。自己修学，自己赞叹这个法门，这是无可厚非，这是一定要赞叹。为什么？你自己修学这个法门，你又不赞叹这个法门，你学这个法门干什么？当然要赞叹。人家的法门第一，我这个法门是第二、第三，哪有这种人？这违背常理，这是说不过去。当然我选择修学这个法门，一定是要赞叹这个法门，赞叹这个法门的殊胜，赞叹这个法门的特色，这个法门是第一。但是我们对别人所修学的法门，我这个法门第一，别的法门也第一。《楞严经》上二十五位菩萨代表二十五个修学的法门，门门都第一。我们可以打开《楞严经》来看，没有一位菩萨说他这个法门是第二、第三的，都是第一。都是第一就是平等，是法平等，无有高下。
所以善导大师为我们开示很多，善导大师在前面经上给我们开示，法门很多，门门第一，佛的法门都第一，没有第二的。关键在什么地方？关键在契机。什么是契机？欢喜就契机了。我欢喜这个法门，我修学起来感觉很容易，很容易成就。我不欢喜的法门，勉强修学，学得很辛苦，也很难成就。我喜欢的法门不一定是你喜欢的法门，你喜欢的法门不一定是我喜欢的法门，各人随着他喜欢的法门去修学，都第一，都能成就。所以我们在《华严经》上看到的善知识，对别人来讲，自己要谦虚，这是礼节，赞叹别人；对我们自己来讲，我的法门第一。对人家讲的时候，你是第一，我不如你，这是谦虚。所以说自谦而尊人，这就对了。
所以要「深信因果，不谤大乘」，特别是大乘法，不可毁谤，不管任何一部经典、任何一个大乘法门都不可以毁谤。不能说我们没有修学那个法门，你就去毁谤它、就批评它，这造很重的罪业，这样就不能往生上品了，这一定要相信。因果有三种，第一种，善因一定得善果，恶因决定有恶报，这是一定要相信，世间的善恶因果。第二要相信善因决定不可能得恶报，那就不相应，决定不可能的；恶因也绝对不会有善果。我们真正相信这个事实，起心动念就不敢作恶，晓得果报完全是自己造作，自己做得来的。第三要相信念佛是因，成佛是果，净宗把这个殊胜因果讲到最究竟、最圆满，你要相信这个。这一层因果在许许多多大乘佛法里面，佛显说、密说，处处能够看到。我们能够断恶修善，能够普遍尊敬一切修学善法之人，修学大乘的就更不必说了，连世间小善我们都对他敬重，以这个功德『回向愿求生极乐国』就行了。
经【行此行者。】
下面讲的是修行这一个法门的人得的果报。
经【命欲终时。阿弥陀佛。与观世音大势至。无量大众。眷属围绕。持紫金台。至行者前。赞言。】
这就是赞叹他。
经【法子。】
就是法王之子。
经【汝行大乘。解第一义。】
诸位要知道，他并没有读诵大乘经典。『汝行大乘』，「行」是修行。你修行大乘法，『解第一义』，这了不起！诸位要知道，一句佛号念到底就是圆满的大乘，真实第一义。其他大乘经典，不管哪一部大乘经，你可以解第一义，跟这个也相应。能够真正理解，就是开经偈讲的「愿解如来真实义」，解第一义空，有这个善根可以理解，这样往生的。
经【是故我今来迎接汝。】
观音势至、无量大众来迎接。
经【与千化佛一时授手。】
来迎接的状况跟上品上生的不相同，上品上生所见到的是无量的化佛，上品中生见到的是一千尊化佛，无量大众之中有一千尊化佛『一时授手』，佛与阿弥陀佛一起来接引他。
经【行者自见坐紫金台。合掌叉手。赞叹诸佛。如一念顷。即生彼国七宝池中。】
这个境界清清楚楚、了了分明，就像在眼前一样。
经【此紫金台。如大宝华。】
『宝华』是莲花。
经【经宿则开。】
经过一晚，花就开了。
经【行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲华。】
经文跟《无量寿经》四十八愿所讲的完全相同，确实见到西方世界是平等法界，身相跟阿弥陀佛一样。下面是说他得的利益。这集的时间到了，我们就讲到这里。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
评论