经【见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。】
你往生到西方，这个时候你看到佛了，『见诸菩萨色相具足』，看到佛、菩萨色相都具足，「具足」就是圆满的意思，没有一丝毫的缺陷，正如世尊在《无量寿经》、在《观无量寿佛经》里面讲的一模一样。以前读经、听经，这是听佛在经典上告诉我们、介绍给我们，但是我们没有亲自看到。一往生到西方极乐世界是亲眼所见到，跟经典说的完全相同。
经【光明。】
极乐世界是『光明』世界，极乐世界没有夜晚，没有黑暗。不但表面是光明的，地下面也是光明的、透明的。因为地是琉璃地，地底下有宝藏，宝藏也放光，光从地底下往上面透露，所以是名副其实的「光明」世界。因为人心清净，没有烦恼、没有妄想、没有分别、没有执着，因此身体是透明的。我们人的身体为什么不透明？里面的污染严重。贪瞋痴慢，这些妄想分别执着，这是污染，我们心有污染，身就不透明。佛菩萨的身是透明的。如果我们这些东西也都没有了，这些贪瞋痴慢都没有了，我们的身也是透明的，透明它就放光。
经【宝林。】
这是西方极乐世界的宝树，七宝行树。
经【演说妙法。】
此地是略举。西方世界六尘说法，以前也是在经上看的、听说的，现在都见到了。果然西方世界不但佛菩萨讲经说法，六尘都在说法。
经【闻已即悟无生法忍。】
听到这些六尘说法，就『悟无生法忍』，这实在太快太快了，一听到说法就开悟了。诸位想想为什么会开悟？这不是平常的开悟，这在禅宗里面讲是大彻大悟、明心见性。为什么一听就有这样的彻悟？佛光一照，烦恼业障消除了，身心真正清净，真实清净心中，一闻法音自然就开悟。所以我们听讲经，或者是读经，或者是念佛，你有没有受用？能不能契入？关键在于你的心清不清净，真不真诚。
过去曾经有人请教印光祖师，好像在《文钞》里面有。有人向他请教，佛法有没有什么方法能够叫我们很快就契入，证入佛说的这个境界？他老人家听到之后，过了很久才答复说有，二个字，「诚敬」二个字。诚敬，真诚恭敬，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。看你诚敬的程度几分，一分你就得一分利益，契入一分；十分你就契入十分。所以经典是一样的，每个人看，每个人的悟处都不相同，得的利益不相同，这就看读经的这个人你对经典存的恭敬心有多少。老师讲的是一样的，听的人那么多，每个人得的利益都不一样，原因在什么地方？对老师恭敬的程度。真的尊师是为了重道，对老师一分恭敬，能听懂一分就有一分的悟处，十分恭敬就有十分的悟处，就是这个道理。
「悟无生法忍」，这个位次就高了，悟无生法忍就是阿鞞跋致菩萨，也就是我们平常讲的七地以上的菩萨。七地是说圆教七地，天台宗说的藏通别圆四教，圆教，圆满的，这个地位很高，一下把这个位次提升到这么高。
经【经须臾间。】
『须臾间』是很快、很短暂的时间。
经【历事诸佛。遍十方界。】
立刻就得阿弥陀佛本愿威神的加持，他就有能力到十方世界去供养诸佛，听佛说法。下面说接受佛的授记，在这里看到授记，在《弥陀经》里面只是看到供养十方佛。供养佛，当然佛给他说法，佛不会说接受供养不说法，没有这个道理，佛一定给他说法。此地说不但说法还要授记：
经【于诸佛前。次第受记。】
每一尊佛都给他『受记』，「受记」就是我们现在说的预言，事先告诉你。你将来什么时候会成佛，在什么世界成佛，佛号叫什么名称，你会度多少众生，事先告诉你，这就叫授记。
经【还至本国。得无量百千陀罗尼门。】
『陀罗尼』是印度话，翻成中文是总持的意思。用现代的话说，就是一切法的纲领他完全掌握到，真正抓到了一切法门的纲领。所以法门无量誓愿学到这里才圆满。我们现在一开头就要法门无量誓愿学，就大错特错，那就不能往生。所以今天我们只学往生这一个法门，生到西方极乐世界之后，无量无边的法门自然就成就了。每天供养佛，听佛说法，学习无量无边的法门，很轻易就成就，不用费很多时间，不用费那么长的时间、精神，不需要。所以我们今天修学净土，重点要放在往生西方。如果你往生确实有把握，有时间再去学习其他的法门来帮助别人，这是可以。如果自己往生还没有把握，还是要专修，自己能够得度才能度别人。下面经文说：
经【是名上品上生者。】
以上讲的这段经文，这六大类回向发愿往生西方，不管你修哪一类，回向发愿都能往生，往生是『上品上生』。过去家师有特别把「上品上生」这段经文单独讲很详细，讲过一遍，也有印经本出来流通，就是《观无量寿佛经．上品上生章》的讲记，已经流通一段时间了，录音带、CD也有流通。特别希望我们修学净土的同修，希望大家这一生都能够上品上生，所以这段经文特别提出来单独说得很详细。我们现在把这章经讲圆满了。这章「上品上生章」对我们修行非常非常重要，同时也提供我们各种修行的方法，因为每个人根性不同，虽然同样修净土法门，每个人根性不同，我们听了这段经文，可以选择契合我们根性的方法来修学。因为我们自己有兴趣的，我们自己喜欢修学的，这就是契我们的机，这个学习就有成就，这样来回向发愿能够达到上上品往生，所以这个非常重要。所以这个法门可以说非常广大，你修学哪一类都可以回向发愿往生。好，我们继续再看下面，经本二百四十一页倒数第四行，请看经文：
经【上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义。心不惊动。深信因果。不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。】
我们先看这一段。第一句把品位的名称标示出来，这段经文是说『上品中生』往生的条件。下面所说的是生到这个位次，他所必须具备的条件。首先为我们说明比前面所具有的条件稍微宽松一些，有比较放松。上品上生当然它的条件比较高。这段「上品中生」告诉我们，『不必受持读诵方等经典』，「方等」是大乘经典。前面我们看到「读诵大乘」，这个地方实在讲，就是说你没有时间读经，或者没有受过好的教育。现在在台湾，教育可以说是非常普遍，但是在以前，像我这个年纪受教育的就比我的父亲、上一辈的还多，像上一辈的人没有读过书的很多。在现在这个世界上其他地区，文盲的数量还是相当可观，就是说环境不好，没有受过教育不认识字，这些人要读诵就有困难。读诵有困难能不能修学这个法门？可以，不必受持读诵大乘经典，你不能读诵也没关系。另外一类是年纪较大的人，年纪大的人体力、精神、眼睛也不如年轻的人，实在讲要读诵也有困难。
上品中生可以不必受持读诵大乘方等经典，但是下面这些条件要具足：『善解义趣，于第一义，心不惊动』。这三句话是我们平常讲的善根。我们看到这三句，不但这个人有善根，而且有非常深厚的善根。他听了这个法门，或者听到善友劝他修学这个法门，他立刻就能接受、就能生欢喜心，这是属于「善解义趣」。念佛求生净土，古圣先贤告诉我们这个法门是大乘中之大乘，了义中之了义，真的是属于究竟圆满的了义大教，就是此地所讲的「第一义」。他接受之后，具足信心，决定不动摇，这就是往生的正因。
当然这种深厚的善根也不是没有原因的，不是没有原因他就有这个善根，我们大家都应该有，为什么有的人比较少，没有的人占多数，原因在哪里？佛在大经里面，就是《无量寿经》上跟我们讲得很清楚、很明白，这种善根是过去生无量劫来多生多劫修积的，生生世世都有修积这个善根，在这一生又遇到这个善缘，就是说有这个缘、有这个机会，有人劝他念佛求生西方净土，遇到这个善缘，把他过去生的善根引发出来，善根发现，这是第一个因，第一个原因，这个善根是过去生修积的。善根一发现，十方世界诸佛如来看得清清楚楚、明明白白，以本愿威神佛光加持，所以他的信心清净坚决不动摇。
底下几个条件就是说明「心不惊动」的样子，从哪里看到？『深信因果，不谤大乘』。这两句话我们不能轻易念过，为什么？也许我们自己这一生念佛不能往生就犯这个毛病。这些毛病，有时候有意犯的，有时候是无意犯的。佛门之中，自古以来，自赞毁他是很重的烦恼，这是众生无始劫以来的习气。无论在世法、在佛法，人都有傲慢的习气，都有轻视别人的习气，自赞毁他。以前李老师举一个例子跟大家讲，譬如外面要饭的乞丐，台湾现在没有了，以前在大陆上到处都有乞丐，在外国也有。乞丐每天向人讨一点钱，有时候一天三餐都吃不饱，穷到极处，穷就是没有财富；沦落到乞丐，在社会上完全没有地位。没有地位叫贱，没有财富叫穷，穷贱到了极处，他还有傲慢心，有钱人从那里走过，他还摇头，有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已！显示他自己的傲慢，可见得这个习气非常非常深。
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