经【佛告韦提希。欲观彼佛者。当起想念。】
这是世尊正答夫人的启请，也就是「未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨」，这是夫人启请。她自己看到，但是未来的众生还没有看到，他们要怎么样才能看到无量寿佛以及观音势至这两位菩萨？佛就说『欲观彼佛者，当起想念』。这就是说明一切法从心想生。这个想，它有个标准，我们现在有在想，但是还不是真正达到经典说的这个标准，这个我们也要知道。所以这部《观经》，观想的原理原则是都一样。这十六观都一样，最重要，当然就是真正想要见佛。真正想要见佛一个条件，一定是对这个世间的苦，那个感受很深。真正看破放下，对这个世间一丝毫贪恋的心都没有，一心一意就是要求往生西方，一心一意就是想要见阿弥陀佛、观音势至、诸上善人，只有这一个心愿，其他一切都放下。其他一切放下，我们也要知道，弘扬净宗，弘扬佛的正法，随缘随分随力去做，我们有这个因缘、有这个机会，我们就要认真努力去做。做这些事情，随缘做，不妨碍我们放下；如果攀缘去做，这有妨碍，这点我们也要知道。所以说我们平常生活，你应该做的工作、应该做的事情，要认真做好。做好，心里没有罣碍，一心一意还是发愿求往生西方极乐世界，这个心愿始终没有改变，做一切世间事就没有妨碍。
有一本书叫《西方确指》，这本书是明朝末年觉明妙行菩萨他讲的。觉明妙行菩萨他是扶乩的，这在佛门是很少看到，扶乩就像乩童这样。有些人本来在鸾坛、乩童在扶乩，这我们民间都可以看到，就是问一些事情。一般是鬼神来附身，有一些鬼也想做好事。这个菩萨就附在人的身上来开示，开示出来就是《西方确指》。它里面有一段非常重要的开示，家师也把它摘录出来，印在小佛像的卡片后面，印了很多。他告诉我们：念佛最忌讳的是间断夹杂。我们今天确实犯了这个毛病，不知道回头，不知道改过，这样怎么能得感应？不但不能夹杂世间法，夹杂佛法也不能成就。我们修净土法门，如果我们早晚课念《阿弥陀经》，又念《普门品》，又念《金刚经》，又念《地藏经》，又念楞严咒、大悲咒、《药师经》，念很多很多，这是夹杂！自己以为念愈多愈好。还有一些修行人非常用功，早晚课时间做二、三个小时，他要念十几种经，念得很累。有没有效果？没有效果。为什么？杂修，乱修，怎么能成功？他不知道专修，不懂专精的道理。此地「当起想念」，想念就是想，专想专念就对了，要专才能成功。要怎样专想、要怎样专念？十六观里面前面十三观就是教我们怎样去想，后面持名念佛是教我们怎样念。这部经典里面，观想、观像、持名的理论方法说得很清楚、很明白。
这集的时间到了，我们就报告到这一段。下一集，我们再继续向大家报告下面的经文。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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