「不犯威仪」，威仪就是我们今天所讲的风度、礼节、礼貌这一类的。当然礼节古今中外都不一样，我们是现代人要遵守现代人的礼节。我们互相往来的是现代人不是古人，这一点要清楚明了，才知道什么是不犯威仪。第二福我们简单介绍到这里。这要详细解释，当然篇幅很长，所以有关戒律方面，必须要另外一个专题来介绍。我们再看下面，经本一Ｏ二页倒数第四行，从最后一句看起：
经【三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】
这是三福最后的一条。在这部经里面最重要的两段，也是我们修学净土最得力的两段，三福是第一段，后面「上品往生章」是第二个段落。这两段经文对我们非常有用处。学佛，尤其是修习净宗，我们的目的是要往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛，像阿弥陀佛一样将来在十方法界接引众生，这确实是一桩非常伟大的事业。可是要怎样才能往生？经论上给我们说得很明白、很清楚，特别是《无量寿经》，佛在这部经里面给我们的开示是非常重要的纲领，像这段经文就是的。
佛法，无论修学哪个法门，无论是哪个宗派，都要以这三条为基础。所以前面跟诸位说三皈，三皈是建立在第一福的基础上。我们要盖三层楼，第二层一定是盖在第一层上面，不可能没有第一层就直接盖第二层。由此可知，通常讲受持三皈，几个人真正受持？原来受持三皈的资格，受持三皈的条件，是孝亲尊师、慈悲、修十善业，没有这个基础，你来受持三皈是形式、是个样子，并没有真正接受。持戒又建立在三皈的基础上。第二福是「受持三皈，具足众戒」，没有三皈就没有戒，就不是戒。可见得受戒是以三皈依为基础，如果没有三皈依还是跟前面第一福相同，属于十善的范围，是属于善，不是戒，戒一定建立在三皈依，这才叫戒。所以没有三皈就没有戒。现在在台湾传戒的风气很盛，一年有很多次。过去中国佛教会做安排，寺院轮流一年传一次。现在开放，所以一年当中有时候二、三个道场在传戒。可是你要知道受戒是建立在三皈的基础上，三皈又是建立在第一福的基础上，这是我们修学的一个次第，不能颠倒。
今天我们讲的是第三福，第三福是大乘菩萨，大乘菩萨要建立在三皈、持戒的基础上。第一句叫你『发菩提心』，什么叫「菩提心」？我们一定要清楚。菩提是梵语音译过来的，它的意思是觉悟。换句话说，菩提心就是一个觉悟的心。诸位要知道，怎样才叫觉悟？用我们很浅显通俗的话来说，对于宇宙人生的真相多少要明白一些，明白就觉悟了。为什么不明白？不明白是迷。迷在哪里？迷在世间名利之中，迷在名闻利养、五欲六尘里面。诸位想想，迷得愈深的人，只有名利，所谓利欲薰心，把伦常道德都舍弃了，三皈五戒更不必说，他怎么能听得进去？这就叫没有菩提心。实在讲，菩提心是我们的真心，是我们的本性，本来就有。因为你迷失得太久了，现在佛要我们发菩提心。所以要认真依照圣贤人的教训来修学，逐渐逐渐对于事实真相明白，觉悟的心愿才能真正发得起来。
在佛法里面，菩提心讲得最具体的就是四弘誓愿。现在的俗语讲落实，发菩提心要落实在行为上就是四弘誓愿。四弘誓愿具体说明菩提心的心相，菩提心的样子。所以发菩提心具体就是四弘誓愿。如果没有四弘誓愿，我们说菩提心，什么叫菩提心？菩提心长得什么样子？怎么样才叫菩提心？要怎么做法？这就很空洞。有了四弘誓愿就很具体。四弘誓愿第一条是「众生无边誓愿度」，这个度字用现代话来说就是帮助他。众生无量无边，我们要用清净心去帮助他。清净心就是没有代价，不讲求报酬的。如果我们帮助别人需要报酬的话，报酬就是说要报答，需要别人回报，心就不清净。不求报酬，他都没有报答我，我也很乐意去帮助他，就是无条件帮助他。第二，用平等心去帮助他。世间人有好恶，这个人我喜欢，那个我看了讨厌，喜欢的人我就愿意帮助他，讨厌的，他来求我，我也不会帮助他，这就不是菩提心。菩提心是以清净平等、大慈大悲普遍的帮助一切众生。众生需要哪一种帮助，我们就乐意尽心尽力去帮助他。
佛法里面说得还要圆满、还要究竟，究竟圆满彻底帮助他是要帮助他成佛，为什么？他如果没成佛还需要别人帮助。等觉菩萨还需要佛帮助他，成了佛不需要别人帮助，他全心全力能够去帮助别人。要发这个心，帮助人，帮助他到成佛。最具体的，我们如果读过《地藏菩萨本愿经》，这有很多学佛的同修都读得很熟。地藏菩萨他发愿「地狱未空，誓不成佛」，所有的众生都成佛，他才要成佛。发这个愿就是发愿要帮助一切众生帮助他到成佛，不是帮助众生得人天福报，帮助众生证个阿罗汉果、缘觉的果位，证得菩萨的果位，不是，是要帮助他到成佛，这个心量多伟大！这就是真正菩提心。我们想要求生净土，没有这个心量，与阿弥陀佛的心量就不相同。不但与阿弥陀佛的心量不一样，与所有往生西方极乐世界的人，心量也不一样。因为凡是得生净土的人，他的心量跟阿弥陀佛都一样。我们的心量跟阿弥陀佛不一样，怎么能去？
所以念佛的人多，往生的人少，你要问原因何在？你把这三福十一句仔细去念几遍，你就明白为什么念佛不能往生。看到别人不能往生，回过头来最重要是看自己有没有把握往生？这件事情不用问别人，问自己。自己的心愿解行跟经上所讲的对照一下、比较一下，我们虽然不能百分之百的做到，你真正能够做到两成，百分之二十就能往生。怎么知道？家师讲九品跟佛这里讲的不一样，跟祖师说的也不一样，他的说法是根据《无量寿经》说的，这个说法也是有一番道理。家师说假如我们把《无量寿经》里面的教训、方法，就是一部《无量寿经》，佛在这部经里面的教训、方法，百分之百都做到了，那是上品上生，上上品往生。如果将《无量寿经》的教训、方法能做到百分之九十，这是上品中生，上中品往生；能做到百分之八十是上品下生。总共分九品，有九品。做到百分之七十，中品上生；做到百分之六十，中品中生；做到百分之五十，中品下生。做到百分之四十，这下品上生；做到百分之三十，下品中生；做到百分之二十，下品下生。所以下品下生是百分之二十。起码《无量寿经》所讲的教诲、方法，最少也得要做到百分之二十；如果百分之二十都做不到，这就没把握，只是阿赖耶识种一点善根，要等到来生来世，有缘再遇到净土，那时候再修，再求往生，这一生没希望。我们知道百分之二十是最低的标准，我们总是希望把这个标准往上提升，愈往上提升，往生就愈有把握，提升是要真正去做到。
我们真正明白了，尽虚空遍法界一切诸佛剎土绝大多数都有六道，六道众生苦难的状况跟我们这个世界很相似。首先要知道，我们不愿意受这些苦难，一切众生当然也都不愿意。我们今天找到一条门路可以离苦得乐，非常庆幸，无比的欢喜。除了自己认真努力修学之外，我们要尽一切力量，把这一条门路介绍给别人、推荐给大众，这就是发菩提心，就是四弘誓愿的第一条「众生无边誓愿度」，我们要认真努力去做。
要脱离苦难，从哪个地方脱起？这就是第二愿。你第一愿发了度众生的愿，具体要怎么落实？要从哪里做起？就是从断烦恼脱起。净土宗带业往生也不例外，这点诸位要特别记住。如果你错会了意思，你会把这一次无比殊胜的因缘错过，那是非常可惜。带业往生，只带旧业，不带新业。过去所造的恶业，没有法子，这是可以带走的。千万不能存一个侥幸的心理，这个可以带业往生，我现在多造一点罪业没关系，将来还是可以往生，如果存这个念头就错了，是带旧业不带新业。什么是旧业？以前没有遇到这个法门，以前所造的。没有把这个法门搞清楚、搞明白以前所造的，这都是旧业。现在这个法门搞清楚、搞明白，你再要造就讲不过去，不可以。
以前虽然学佛学了很多年，不知道学佛要从孝亲尊师做起，往往把修十善业、三皈五戒疏忽，我们这一次明白了，从今天起，回家就要孝顺父母，就要尊敬师长。以前凡是教过你的老师，对他都不能忘记。过年过节，有没有寄个贺年片去问候一下？这重要。这也是做给社会上的人看，孝亲尊师具体的一种表现。这就是三福里面的第二福，确实是这样。如果住的距离近，老师住得不远，应当去看看。住得远或者没有时间，过年过节一定要去问候一下，这才是学佛。每个学佛的人都是这样的态度，我们对于社会的安定和谐就会有很大的帮助，真正是移风易俗。不但修学佛法，对于现前社会也是很大的安定力量，不能疏忽。
我们对于三皈是不是真正明白？一天到晚二六时中念念不忘记我们要修觉正净，这才是真三皈。把觉正净忘记了，还是迷邪染，颠倒，错误了。迷邪染天天增长，这是舍弃佛法，大错特错，这样不能往生。因为净宗是大乘法，古德说得好，不但是大乘，是大乘当中的大乘，佛在《法华经》上说「唯有一乘法，无二亦无三」，这个法门是一乘当中的一乘，殊胜到了极处，它的基础当然比一切法门要来得坚实。我们要是没有这样坚固的基础，怎么能成就？我们把这部经完全读完了，里面有许多疑问、疑惑自然都能得到正确的答案。
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