出现这个业障，这当中当然难免我们会退转，会受到障碍，像那位菩萨说怕到不敢念，不敢念就退步、就退转。实际上我们每个人，在念佛修行过程当中遇到业障现前，当然暂时会出现这些障碍，有这些障碍就不能再向前精进，就会耽误，这是一定的。这些障碍要怎么排除？排除最直接的方法还是继续念，愈念业障愈现前，更加要精进念佛。譬如说生病，有病，念到有病怎么办？不敢念，不要念。一般不知道这个情形，不知道这个道理，难免心里会怕，想说本来没病念到生病，当然不敢再念，难免对念佛就失去信心。如果知道这个道理，你就不会失去信心，会继续念。
过去也有一位同修，这也是听家师讲的，听说大概是七十几岁，一位男众，他念佛念到一段时间，一样是业障现前，一样是病事障，中风，我们一般讲半身不遂。这在一般人来说他不敢再念，甚至对念佛他就没有信心，怎么会念佛念到中风？好像佛都没有保佑。我们念佛出现这些业障，实际上也是佛力的保佑，怎么说佛力保佑？这在经典上，在古大德的开示中，尤其印光祖师的《文钞》，也都有说到，这叫重报轻受。因为我们要知道，我们无始劫以来一直到这一生，我们所造作的恶业，实在说是无量无边。就像《地藏菩萨本愿经》里面所说的，「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」我们只要起一个心、动一个念头都是罪业，你看我们一天到晚起心动念多少？剎那剎那，连晚上睡觉都会作梦，都不停止。你想这业障有多少、有多重！所以佛说无量无边，这都是事实。
我们起心动念，念头有善念、有恶念、有净念，我们冷静想一想，我们过去到现在，起心动念是恶念多，还是善念多，还是净念多？净念就是念阿弥陀佛。如果你冷静一观察，才发现原来我们起心动念都是自私自利，想自己不想别人，私心太重。私心太重，想我自己，想我自己一家人，还是想我自己这个道场，想我自己这个家庭，不会去想到别人，难免就会伤害到别人，这都是恶业、恶念。我们想一想，我们自己是不是都是这种心念？所以恶业多。《地藏菩萨本愿经》讲得没错，「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」起心动念都是罪业，怎么会没有果报？怎么会没有业障？一定有。我们起心动念有多少念头想到别人、想到众生？还是都在想自己？只有想自己就是恶，想众生就是善，想别人是善，想阿弥陀佛是净，净业。所以大多数都是恶业障较多，起心动念自私自利难免造十恶业，杀盗淫妄这些恶业都起来，贪瞋痴慢。
所以病事障，这个病也是造恶业来的。佛在经上告诉我们，造杀生的业，得到多病短命的果报。我们想一想，我们自己一生杀生杀多少，吃肉吃多少！过去生不要说，就这一生，从出生到现在，你去想一想，很可怕。这怎么会没有业障？现在修行念佛得佛力加持，所以这些业本来都要堕落三恶道去受苦，长劫受苦，因为你念佛，这罪减轻了。减轻，你的功夫还没有修到完全都没有了，重报不用受，轻报还是要受，轻报就是在现前这一生像生病，或者其他不如意的事情。就像佛在《金刚经》上讲，如果有修行人依照金刚般若来修行，乃至修学任何一种法门，都一样的原理，修行修到很如法，遭遇到别人的侮辱、毁谤，轻贱、轻视，这什么原因？重罪轻报。过去生中造的恶业本来是应该堕落三恶道受长劫的苦报，现在因为修行，在这一生当中受人毁谤、轻贱、侮辱，乃至身受一些病苦来消你的罪业。这个罪业消了，你就不会堕三恶道，道业就能够精进。
所以七十几岁这位同修很难得，他念佛念到中风，他信心坚定，没有怀疑。他这个不怀疑，我们也能够知道，一个是这一生有听经明理，对道理明了，他不怀疑，知道这是重报轻受。另外，虽然没有听经，他信心也没有动摇，这是他过去生中的善根深厚。如果善根不足，善根少的，难免他就怀疑。所以这位同修他继续念，念到最后，中风好了。由这个例子我们可以证明，念佛业障现前不用怕，就是继续念。我们的业障还没有排除，就是我们念佛功夫还没有得力，我们至诚心还不够，还要加强，一直念下去，不怀疑、不夹杂、不间断，这些业障报完，后面就没有障碍了，你精进就能够一帆风顺。所以念佛有这些现象不用怕。
另外一种就是恐怖的业障。这个恐怖就是一般来说止静的时候，看到没有头的，或是我们在高山被人追，跌下来，或是看到一些恐怖的境界，使你的身心不能安定下来，心不安稳，身也不安稳，这是恐怖的业障，这是定中。另外一种就是在梦中做恶梦，我们念佛念一段时间，或者诵经、持咒、参禅，梦中还会做恶梦，有时候做恶梦做到心惊肉跳，这我过去很有经验，有很多人有这种情形。晚上睡醒，隔天人很不舒服，这是属于恐怖这类的业障，恐怖的事障。
还有一种，灌顶大师说事务牵缠的业障，这一类也很普遍。往往我们想要好好静下来修行，就事情很多；我们不修行，就好像没事情。譬如说我们要读经、念佛，电话就来了，或者就有什么事情耽误你。过去我们台北景美华藏图书馆，每一年都有组团到美国达拉斯去打佛七，我也曾经遇到好几位同修都是告诉我：悟道法师，这次一定要跟你去美国打佛七。第一个报名，第一个缴钱，但是到要出发的前一天，他家里就有事情，不是她婆婆住院，不然就是媳妇要生了。临时有事情，实在走不开，退钱、退票，第一个报名，第一个不能去的。这一类也很多，这类属于事务牵缠的业障。
所以灌顶大师的注解《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，为我们举出这五种业障，使我们念佛人在念佛修行过程当中出现这些问题，我们知道是什么道理、是什么情形。知道以后，我们才不会退转，才会知道再精进努力，继续去排除这个业障。业障轻的在短时间就能排除，业障重的时间就需要比较长，最重的时间需要最长。这在《了凡四训．改过之法》后面，也将忏悔业障的事理给我们说得很清楚。这集的时间到了，我们就讲到这里。下面，下一集再继续向大家报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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