所以佛在经上跟我们说人与人的关系就是四种缘。这四种缘非常深的时候就成一家人，如果是疏远一点就是亲戚朋友。如果没有缘分，你见面的时候决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘分，是善缘。素来不相识的人，不认识的人，瞪你一眼，前生有恶缘，这个缘很浅，没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，麻烦就大了。所以佛跟我们说父子有四种缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债。人与人的关系就是报恩、报怨、讨债、还债，没别的事情，若不是这四种关系，绝对遇不到。世间人迷失了事实真相，在恩怨里面必然又要加深。说实在的，恩会变成怨，怨不会变成恩，为什么？佛法常说三界统苦，乐会变成苦，苦不会变成乐。这是事实真相，一定要觉悟。真正觉悟的人，决定不跟一切众生结冤仇。我们要不要结善缘？最好也不要结。人在一起，好过头就变成冤家对头，所以善缘也不好。佛教我们结法缘，法缘是清净的，这是出世间的大圣人教给我们的。
世间圣贤人教我们，人与人相处，君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质。凡事好过头会变质，坏过头也变质，一定要保持平淡。这些恩怨现在已经变成一家人，怎么办？这个问题严重。不学佛的人非常严重，这些恩恩怨怨报来报去，没完没了，很可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是这些人缠着你，找你的麻烦，障碍你。合起来讲叫魔障，这些人来障碍你。学佛的人事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们都放下，劝他学佛。把所有这些有关系的人，从今天起都改成法缘，把世间人情的眷属变成法眷属，这样就好。
可是在这个地方法眷属也有问题。什么问题？『调达』就是提婆达多，提婆达多是释迦牟尼佛的学生，他跟释迦牟尼佛有两重关系，在世法里面讲他们是堂兄弟，堂兄弟就是一般讲叔伯兄弟；在出世法里面讲他们是师生的关系，是法眷属。法眷属里面还牵着有亲属的关系。在这个地方我们看到阿闍世叛逆父母，提婆达多背师叛道，世间眷属跟法眷属都出了问题。现在世间儿女不孝顺，徒弟毁谤老师、不认老师，有什么好奇怪？释迦牟尼佛在世的时候就是这样，所以一点都不奇怪。实实在在讲，这些人现身说法来教导我们，对于顺境、逆境都不要放在心里，道业才能够成就；障缘，就是障碍我们修学的因缘，你才能够舍离。善导大师注解里面说得很详细，诸位自己去看。
提婆达多，佛在大乘经里面告诉我们，这些人我们不能把他看轻，他是大权示现。换句话说，世尊出现在这个世间教化众生就像在舞台上演戏，这齣戏里面有扮演正面的角色，也有扮演负面的角色，无论扮演什么角色，都是佛菩萨再来的。我们知道一切法都是缘生，佛法也不例外。如果没有缘，佛就不会讲经说法，众生就听不到佛法，根本没有开悟的机会。佛为我们说法，正面、反面两面都要说，哪些是善，哪些是恶，哪些是善果，哪些是恶报。什么因缘引起释迦牟尼佛为我们说法？善的弟子们向世尊请示佛法，佛跟他讲善法；恶弟子造作许多罪业，引导释迦牟尼佛跟我们说恶因恶果。这样我们对事实真相面面都明白、面面都听到。
因此，佛教化众生，这些弟子们所表演的没有一个不是教众生的，就是连阿闍世王也不例外。佛当年出家弟子、在家弟子都是诸佛菩萨化现的，演这场大戏来给我们看，让我们真正觉悟宇宙人生的真相。使我们学习到许多知识，我们应该用什么样的态度处事待人接物，如何断恶修善，怎样修因证果，看这些就应当明白。
中国古人常说「近朱者赤，近墨者黑。」靠近红的就变红的，沾到黑的就变黑的。这是说跟善人相处，你就会受他影响学善法；跟恶人相处也会受他影响学习恶法。这就是近朱者赤，近墨者黑。阿闍世他是仙人投胎，过去也是修行人修得不错，但是人经过投胎就有隔阴之迷。不要说仙人，七地以下的菩萨投胎都还有隔阴之迷，仙人更加不必说。一投胎，前生的事情都忘记了。所以小孩生下来，长大之后还是很听话、很孝顺，他并没有记得过去生中的仇恨，过去生中的仇恨忘记了，经过投胎就忘记了，他也没有想今生一定要来报复。但是过去生的因，因埋藏在哪里？埋藏在第八识阿赖耶识里，还没有发现，这个因必须要有缘来发现，这个缘来把它引起来。缘是属于这一世的，因是过去生中所种的。从这个地方使我们能警觉到，诸位在家同修都有儿女，儿女的教育、儿女的交友不能不慎重。他若交到好的朋友，他会向上；交到坏的朋友，他就向下走。所以不能不留意。
提婆达多心胸窄狭，嫉妒、瞋恚心很重，虽然是佛弟子，但是他对于佛心里面并不是真正的佩服，他认为释迦牟尼佛能作佛，我也可以作佛。见到释迦牟尼佛有许多人恭敬供养，他很嫉妒，处心积虑想把释迦牟尼佛害死，他向大众宣布：我成佛了，将释迦牟尼佛的地位取而代之，就是他要代替佛的地位。当然这个人相当聪明。诸位要晓得，佛当年说法不容易，印度在那个时候是这个世界上，文化学术水平最高的地区，什么样的人才都有。佛经里面讲九十六种外道，用现代话来说，科学家、哲学家、宗教家都是世界上第一流的，你在这里讲经说法，这些人常常会跟你辩论。世尊证得圆满的智慧，得四无碍辩才，所以把这些人都能够降服，见到佛都心服口服。
提婆达多还没有这个能力，天天打妄想，尤其处心积虑想学神通。佛当然不会教他，心术不正，他如果学会了，会做坏事。他就向其他的同学请求，请同学教他神通，同学都是阿罗汉以上的圣人，有宿命通、有他心通，提婆达多起心动念他们都知道，知道他在想什么，知道他心念不正，所以也没有人要教他。最后去找到阿难，阿难那时候才证得初果须陀洹，还没有证阿罗汉果，有天眼通、天耳通，没有他心通，不晓得提婆达多的用心。何况提婆达多又是他的哥哥，他们是亲兄弟，找到他是不能不教，于是阿难就传授给他神通，教他学神通。学会飞行变化，能够身上出水出火，像魔术一样，他学会这一套。有一天，阿闍王子出去城外游玩遇到提婆达多，提婆达多就现神通，在他面前现神通。阿闍王子从来没见过，看到这样希奇的事情，佩服得不得了，这样交上朋友的。提婆达多就唆使他，说他过去生中的因缘；你的父母并不是真正爱你，不是真正爱护你，说了许多坏话来唆使、挑拨，阿闍王子他就真的相信，对于父母才生起报复的念头，这是提婆达多他唆使的。劝他，你把你父王的王位篡夺来了之后，你做新王；我把释迦牟尼佛害死，我来做新佛，这样新王、新佛来统治这个世间，岂不是大快乐的事情！两个人商量要怎么做法。
提婆达多要怎么去害佛？释迦牟尼佛住在灵山，每天要到城里去乞食，在那个时代出家人都拿钵去乞食。灵鹫山距离王舍城五里路，从山上下来到大城乞食，托钵之后再回去，他就知道释迦牟尼佛每天所走的那条路。有一个地方是悬崖，要经过那条路。他事先就在山顶放一块大石头，等释迦牟尼佛从底下这条路走过，将石头推下去要将佛压死。佛的福报大，没有人能够害佛的。当他将这个石头推下去的时候，佛有护法神，护法神用金刚杵挡这个石头，把这个石头打碎了。石头碎了，碎片喷飞过来去伤到佛的脚指头，流了一点血，这就叫出佛身血。所以出佛身血这五逆罪是这么来的，是提婆达多要害释迦牟尼佛，没有害死，使佛的身上流一点血。这是恶意害佛，害佛出佛身血，这是阿鼻地狱的罪业。
这两人合在一起，杀父害母，破和合僧，出佛身血，五逆罪都造了，五逆十恶是堕地狱罪业。提婆达多堕地狱，生身陷于地狱，但是因为他这种的恶行，引发释迦牟尼佛说出许多恶因、恶报这些经典，这个功德很大，使我们深受其利。有人问释迦牟尼佛，提婆达多在地狱情形怎么样？释迦牟尼佛说，他在地狱里面的享受就跟天宫一样很快乐。确实是堕在地狱，他堕的地狱跟别人堕的地狱不同。为什么？等于他启请许多利益一切众生的经论，因此他有福。他造作恶业该堕地狱，但是他的福太大，到了地狱还享福，你想这个福报多大，真正不可思议！请法的功德，流通佛法的福德，弘扬佛法的福德非常非常大。如果不是他这个示现，我们也不知道。
阿闍世王到临命终的时候才后悔，知道自己做错了，所以《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》，就是释迦牟尼佛讲他的因果，我们世间人所谓三世因果，释迦牟尼佛讲他。到最后阿闍世王他念佛生到西方净土，临终一念十念往生的，给我们证实，造五逆十恶罪，就是地狱的众生，这一句阿弥陀佛，上从等觉菩萨，下至地狱众生，全部得度，这个法门不可思议！
这集的时间到了，我们就报告到这一段。下面，下一集再继续向大家报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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