所以说中国人自古以来就不迷信，因此迷信的宗教在中国都不能生根。诸位想想基督教，基督教是从唐朝时候传到中国来的，我们唐朝有景教碑，那个景教碑就是基督教，没有办法在中国生存，为什么？它迷信。佛教能够跟中国文化融成一个，佛教不迷信，佛教里面讲的诸天鬼神全都是表法，跟我们中国古老对于天地的思想是一样的，所以都是取法天地自然的德行，充沛福一身，涵养于一身，使我们自己身心就跟整个大宇宙融成一体。自己身心就是宇宙，宇宙就是自己身心，这是中国人的思想、大乘佛法的思想。我们找找外国的历史，看看外国的学术，从来就没有这个思想过。今天怎样把我们的文化传播到西方，用什么样方法介绍给他们，能够在西方发扬光大，这才是解决世界问题根本之道。
我们自己要求福、求慧，到哪里求？在忍辱当中求。中国人有个俗话说，宰相的肚子里头可以撑船，这就是形容做大事情的人他肚量之大。肚量大福就大，肚量大的智慧也大。你看福德与智慧都可以求得到，不是求不到，必须要从忍辱里面去修学，别人不能容我那是他的事情，我一定要容他。诸位一定要记住，别人跟我对立，可以，我不跟他对立，我要是跟他对立，就跟他一样了。
我有一次在东海大学讲演，有个学生就带了一个教授来见我。这个教授是美国人，是东海的客座教授，而且是个基督教的牧师，大概是在东海教英文，他的国语讲不好，大概也能够听一点，讲得不太流利，因为他在中国很久，过去一直就住在香港。他谈到佛教，我跟他坐在一个圆桌上，我就做了一个比喻，他问我佛教与基督教我的看法怎么样。我就指着桌子上茶杯说：你们基督教就像这个茶杯在这个桌子上，这是茶杯；佛教像桌面，佛教包容了你，你不能包容佛教，但是你还是佛教的一部分，你离不开佛教。如果说你是一个茶杯，我也是个茶杯，两个就对立了。他听了我这个比喻很感觉到兴趣，他还给我说了一桩事情，说得也很妙。基督教在香港创了一个叫「基督教丛林」，干什么事情？专门收容出家人。大陆上逃到香港的那些出家人，我们佛教不能够容纳他，不能够帮助他，他在香港无法谋生，基督教统统把他收去了。而且里面还有佛堂，还供的有藏经，他对你非常礼遇，你在他那里，你天天看经、你天天念佛，他不干扰你，他供给你吃、供给你住，一切照顾得很周到。人都有感情，住上个半年、一年自然就皈依他了，都被他转过去了，他们就干这个事情。他告诉我，「我虽然在基督教丛林住了两年，我没有做破坏佛教的工作」，他特别声明他没有做这个工作。
他就没有想到我的反应，我告诉他，我说「你们基督教做这个工作做得太好了，应当多设立几个丛林，把我们佛教出家人多拉一些去」。他听了这话摸不着头脑，他就问那个学生，「法师讲这个话是什么意思？」我说很简单，我们佛教的垃圾太多了，我们自己没有办法清除，你所设的是我们佛教的垃圾站，把我们这垃圾统统清除掉。真正一个心在道的人，至死他也不变节，如果被你们收容去，物质上生活享受能够稍稍招待一下就变节了，这是垃圾，这不是真正的菩萨，没有真正的道心。这是一种考验，所以考不及格的全都被你们收去了，那我们求之不得。这些人就在佛门里面来说也是佛门的败类，替佛门做不了事情。我们没有理由驱逐他，也没有理由把他赶走，你们基督教做这个事情，莫大的功德。我把他大大的赞叹了一番，叫他回到那个丛林里面去说说他们的效果。
以后我们的同学说，法师你没有骂他，你还在捧他。我说这样做对我们佛教有好处，对他也有好处，他以后少用这方法来诱惑出家人。告诉他诱惑出家人没有利益，只能诱惑到坏的去，好的一个也诱惑不了。你们自己好好的想想，你做这工作有什么意义？没有意义，没有价值。就是说于自于他都没有利益，你何必搞这个工作！如果我们要是很生气把他骂一顿，他高兴。为什么？他工作做成功了，你看看佛教好多出家人都被我拉来，佛教都生气了，他回去就会宣传，就会报告他们上级他工作做成功了。我这么一说，他回去说他工作没有做成功，失败了，纵然以后再要做，他也不积极。所以诸位一定要能够包容，要能够容忍。
在这一节里面首先他提出「三法印」，诸位要晓得，小乘法佛都是以三法印来印证。第一个就是诸行无常，第二个是诸法无我，第三是涅槃寂静，佛以这三个原则来印证小乘经为佛所说。这三法印在《大智度论》第二十二卷里头有详细的说明，我们现在还没读到，此地是提到。在生忍里面，诸位看第十四页：
【不爱敬养众生。不瞋加恶众生。是名生忍。】
这解释得非常扼要，又十分清楚。对我们敬仰的众生为什么不爱？诸位晓得，这一爱就错了，爱里面就有私，爱里面就有弊病，一有爱就不平等了。加于我们一切恶毒的众生，我们对他没有瞋恨心；恭敬供养我们的，我们也没有特别爱。这就是说明忍辱能够成就我们的平等心，平等心就是道；忍辱能够成就我们清净心，清净心就是道。喜爱跟瞋恚都是不正常的心理，佛心就是平等心、就是清净心，平等与清净是绝对的理智，表现在生活行为里面就叫慈悲。从表面上就是事相上来看，慈悲跟爱是一不是二。
既然是一不是二，为什么用两个名词？从平等心里面生出来的爱叫慈悲，不平等心里面生出来的那个慈悲叫爱。换句话说，爱就是慈悲，慈悲就是爱。平等心里面叫慈悲，不平等心里面叫爱。心地清净不清净？诸位要晓得，只有平等才清净，不平等决定不清净。由此可知，慈悲一定是从清净心里生出来的，心不清净，哪来的慈悲？心不平等，没有慈悲。可见得平等心是体，清净心是相，慈悲心是作用。所以慈悲能救护一切众生，慈悲能成就一切众生，慈悲能够成就一切善法。这是很简单的两句话把生忍给我们解释出来。再向后有很长的一段文字，给我们说出忍里面有一个最难忍的，必须要好好的修学。最难的是什么？就是色欲。这段文在第十九页第二行，举释迦牟尼佛在行菩萨道的一段例子来说明：
【复次。若有女人来欲娱乐。诳惑菩萨。菩萨是时当自伏心。忍不令起。】
底下就是举释迦牟尼佛一段故事，给我们做一个榜样，这段相当的长。
再往下面，在第二十四页倒数第五行，从这以下是讲逆境生忍，就是事事不如意的环境，我们要处这种环境，这是我们一个人一生当中所免不了的。处逆境的时候一定要能够忍，逆境能忍不但能够平平安安的度过，而且有无量的功德福报。如果处逆境要不能忍，很容易带来大的灾难，所谓是一失足成千古恨。所以处逆境的时候必须要安分守己，万万不可以为非作歹，一定要咬紧牙根度过去，要知道福报在后面。佛法里面常讲时节因缘，一个人如此，一家、一国都不例外。我们现在的国家就是走在逆境的时候，诸位要晓得，要认识清楚，如果拿国比作家，我们是世家子弟，我们有久远的历史。看看今天美国人只有二百年的历史，爆发户。今天人家有财有势，我们处处受人家气，实在讲他比我们差远了，我们今天是在衰的时候不得不忍，能不忍吗？俗话说风水轮流转，我们衰，将来一定有兴的时候。
我那个时候刚刚学佛就问章嘉大师，我问章嘉大师我们佛教将来能不能兴盛？他说一定，没有问题，决定能够兴盛。佛教能兴盛，我们国家一定强盛，这是必然的道理。国运跟法运是一不是二。他说你不要看现在眼前衰，将来必定兴盛。如果再拿佛法的因果来看，我们国家民族前途无限的光明，从哪里看？善有善报、恶有恶报，诸位要晓得这个道理。今天台湾有这么好的果报从哪来的？日本人统治五十年，台湾人没有造业的机会。为什么？被他限制得死死的，一切的享受都归他们，一切的苦难都叫台湾同胞去受，五十年不造罪业，今天开花结果，这是当然之理。大陆上十亿同胞都不造业，他将来一定享福。所以从佛法看，我们国家民族前途愈看愈光明，我愈想愈好、愈想愈美。我有一次在台中把我这个想法告诉李老师，李老师把桌子一拍：对，一点都不错！李老师给我印证，确实是如此。
所以我们对自己一定要有信心，真正有心人，在我们根本文化里头、大乘佛法里头下功夫，为什么？将来我们要起来，要靠文化、要靠大乘佛学。所以诸位今天真正要发心，要发愤努力，为国家民族、为续佛慧命、为一切众生，好好的求学，将来拿自己所学所修的教化一切众生，这是行菩萨道。所以逆境要忍。经文意思非常的丰富，一直到这卷的末了，这一卷有好多好句子，我们因为时间限制不能一一介绍。到下礼拜二我们再给诸位介绍法忍，就是忍的两大纲领，这是第二个纲领，法忍是开智慧，生忍是求福德。由此可知，我们求福，福报不能现前，我们求智慧，智慧不能开，实在是由于我们于生、于法不能忍，这就是障碍，我们的福德智慧之所以不能成就。好，今天就讲到此地。
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