一生呢？一生有没有四季？有！零岁到二十岁是人生的春天。春天应该怎么样？应该要生发。所以小孩的学习能力最强。所以那个时候必须要怎么样？学习，把人生一生的资源全部在这个时候全部学习起来。这个时候学什么最好？把所有五千年的智慧灌给他就好了。他不要创造，他只要吸收智慧就可以了，因为他那个时候吸收的能力最强，最为强盛，就把一生他需要的智慧全部在二十岁以前给他，他这个时候什么都不要做，就是学习，只有学习而已。从二十岁到四十岁才开始付出，开始懂得培福，零岁到二十岁教他怎么培福，二十岁到四十岁开始培福，因为他那个时候精力最旺盛，做事业，四十岁以前。四十岁到六十岁开始丰收了，那时候进入人生的秋天了。所以在这里四十岁以上的已经开始收割了，也就是你人生要开始收割了。为什么？因为六十岁以后，你就要藏起来了。藏起来是什么意思？藏起来就是把你的这个人生的经验传给下一代，找接班人了。因为六十岁到八十岁是人生的冬天了，这个时候你藏起来，下一辈的才能够突出，就是你要给他机会，你要造就世代轮替的人才。如果四十岁到六十岁没有收割，你六十岁到八十岁很苦，为什么？因为你没有资源可以藏。你看那个动物冬眠的时候，牠为什么可以冬眠？因为牠吃了很多的养分，牠冬天才能藏得住，不然牠怎么过冬。
所以你看，你只要一想到这个，你就知道人生应该怎么经营，这叫生涯规画。所以生涯规画是什么样？培福、造福、享福，最后是享福。所以整个文化的概念是告诉大家，享福在什么时候？在人生的冬天享福，不是在人生的春天享福。我们现在整个颠倒了，我们现在小孩子一出生就让他享福，他在春天的时候就享福。因为春天不需要享福，春天本来就很暖和，本来就充满活力；他在春天的时候把冬天的食物全部吃光了，他冬天怎么办？这个才是重点，这叫智慧。所以智慧的经营，我告诉大家，局部有整体的讯息，也就是你把这个局部搞懂了，你的整体就懂了。所以古人告诉我们，一经通，一切经都通了。他只要通一经就可以了。注意，哪一个字是重点？通是重点。就是你怎么通，那才是重点。
所以我刚刚讲四书，四书是整个国学的核心。四书里面，《大学》是讲方法，《中庸》是讲理论，《论语》跟《孟子》是表演。表演的意思就是他示范给你看，也就是说，你只看方法、只看理论，你未必做得出来。为什么？因为很抽象，不具体。所以《论语》跟《孟子》就表演给我们看，《论语》是圣人的表演，《孟子》是贤人的表演，它表演给你看，让你知道怎么示范，示范给我们看。
那我们只要谈一部就好，我们谈方法，《大学》。《大学》的方法是什么？第一句，「大学之道，在明明德」。古人做事很鲜明、很果断，所有的经典第一句话就已经把所有要告诉我们的全部讲完了。也就是说，你没有时间，你读第一句就好了，因为第一句读了，整部就懂了，因为局部有整体的讯息。所以「大学之道在明明德，在亲民，在止于至善」，这三句话结束了，没有了，《大学》没有了，后面讲的都是补充这三句话而已。你看古人做事有没有很果断？这就是经营，你就从他的书本看，你就知道他懂经营，因为经营之道就是这样。它不冗长，它叫简要详明。简单、扼要，但是并不忽略，因为它详细；再来，它明了，它也不昏昧，非常非常的清楚。
我们谈第一句就好了，「大学之道，在明明德」。「明明德」，第一个明是动词，就是把那个明德明出来。第二个明是什么？是名词，第二个明就是智慧，明就是智慧，智慧它就用一个明来做代表。德是什么？德就是福报。所以你看它那两个字，明德那两个字就是我们人生需要的。我开头跟大家讲经营，经营需要什么？需要福报，没有福报没办法经营。就昨天我们看到董事长在报告的时候，他说这个企业股票涨、跌。我告诉大家，说这个人经营事业有什么能力、什么能力，我不承认，我承认的是什么？福报。你说他的福报我相信，你说那是他的什么能力我不相信，为什么？因为如果他真有能力的话，为什么它一下子涨、一下子跌？一下子事业成功，一下子事业失败，为什么？你说他真的很有能力，他的王朝应该不会灭亡。就像秦始皇，他应该是万世一系。所以你说他很有能力，这等等的我不承认，我承认那是他的福报，那个不是他的能力，这样大家要清楚。所以福报才是做事业的重点！
既然知道福报是重点，从因就要培福。怎么培福？靠智慧。所以大学之道就是讲这两个东西，智慧跟福报。「在明明德」，就是讲怎么把智慧开发出来，怎么把福报开发出来。为什么我说开发这两个字？大家仔细听，开跟发里面蕴含什么道理？因为我们现在对于文字的灵敏度都不够。开发的意思就是你本来就有，本来没有怎么开？就像你说这个山里面有黄金，你才去开采。如果没有黄金，你开采它做什么？就是为什么要白花这个力气？就是这个里面有，你才去开；然后开了之后把它发显出来。所以在明明德，那个明重要，那个明就是把你固有的、本来就有的智慧跟福报显出来，那个叫学问。如果是在外面的，那没什么好学的，为什么？因为他得到了，那是好运，是他好运，我未必有他那个好运。也就是它不能被复制，这个就不能成为学问，学问是有体系的，是可以被复制的。就是说古人这样做可以，现在人也可以；在台湾可以，在美国也可以。也就是说，从空间上来讲可以重复，从时间上来讲也可以重复，这才叫学问。
大家要注意一点，就是说古代印刷术非常艰难，它不是像我们现在计算机一个按键按下去就print出来了，不是的。古代是要刻，篆刻，刻在这个竹板上面的，而竹板很笨重，如果不是真正的智慧，谁帮你流通？这大家一定要清楚这一点，就是说你要回到古代的那个场景去看。就是说，它能流传下来的这些经文的句子，如果不是经过几千年的洗鍊，它是真理，不可被反驳的，它才能被刻在上面流传下来，不然没有人跟你流通的。所以能留到今天的这个智慧，都是禁得起几千年考验的。
我曾经问过一个朋友，因为他在跟我讨论儒家的经典的问题。他说这个经典里面有糟粕，就是有渣子。我跟他讲没有。我跟他讲，你读四书五经，你去看里头的这个经句，如果你觉得他有说错的，那一定是你看错。我百分之百告诉他，不是孔子讲错，我说孔子不会错。他说：你凭什么说孔子不会错，孔子也是人，我们也是人，孔子怎么不会错？「学而时习之，不亦说乎」，他告诉我说这句话他就反对，因为他说学而时习之，不亦苦乎。他说学习很苦，不然为什么学海无涯苦作舟，为什么是苦？我说你觉得苦，不是孔子说错，是你学错了。我说孔子为什么不会错？因为你看从孔子到现在两千多年，我说两千多年以来出现过多少聪明人？数不尽。出现过多少英雄豪杰？我告诉大家，也数不尽。你会不会是这两千多年来最聪明的那个人？这个机率太小了吧！我说，你看你出世，居然你读了几天的书，然后就发现他错在哪里，你说这个机率高不高？你把两千多年来所有的英雄豪杰全部打败，所有的聪明人全部否定掉，你最聪明，然后大家都听你的，你对，孔子错，你觉得这个机率高不高？我告诉大家，这个机率等于零，它不存在。因为它被流传这么久，有多少英雄豪杰都不敢改，聪明人都不敢改，历代的帝王比你成功的人太多了，富有天下这些人，都不敢改他一个字，居然你出世，然后说他错，我不相信。我说我不相信你，我相信经验，我相信几千年的经验，我不相信你这个作梦得出来的结论，这个我不相信。我说的话比较有逻辑，在逻辑上是比较能够讲得通的。
他问我说：好，那我怎么会学错了？我说：你看这个学，学是什么意思？他告诉我说，学就是经验愈来愈丰富，因为我去听一堂课，我今天又得到什么知识了，我今天接触什么，我又了解什么了。你看他告诉我学的概念是什么概念？加入。我告诉他，不对，学是拿掉。你看「学」那个字，篆字，你去看，它上面那个符号就是一个手，就是一个手往上的一个动作，一个手。下面那个盖子有没有？下面是一个盖子，学那个符号是一个盖子，它本来很长，小篆就很长，然后里面一个子对不对？就一个人，就那个罩子把人给罩住了，上面有一只手是把那个罩子拿掉，是个拿掉。所以我告诉他，你看，人被那个罩子罩住叫做迷，叫迷惑的意思，叫迷；上面那个手把罩子拿掉叫觉。所以学是什么过程？学是拿掉的过程，不是加入的过程，所以你学错了。
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