而这个福，我们先讲果，为什么？因为果比较容易了解，因比较不容易了解。果大家都喜欢，我们中国人讲五福，中国人把福报分成五大类，因为福报无量无边，没有办法讲，五大类来讲。第一大类的福报，大家都要的，富贵。富是讲有钱，贵是讲地位，就是钱跟地位是每一个人都要的，没有人不要。钱跟地位很重要，它把它摆在第一个，富贵，这是第一个。第二个是什么？第二个是康宁。康宁是什么意思？康是身体的健康，宁是心理的健康。也就是说，身心的健康它把它摆在第二个。第三个是什么？第三个叫寿命，寿命。寿命重不重要？寿命很重要，非常非常的重要，没有寿命什么都没有，所以第三个叫寿命。第四个叫什么？第四个叫好死。好死重不重要？年轻人不知道，有一点年纪的人知道。为什么？因为看得多了。你常常到医院去探病，常常跑殡仪馆，你就知道好死非常重要。死得很好是一件很大的福报，年轻人不知道，因为年轻人很少跑医院，很少跑殡仪馆。我们有一点点年纪的，我不敢说我年纪很大，因为在座很多年纪比我大，可是我这个年纪我就跑殡仪馆了，因为朋友已经一个一个凋零了，我们看得到。所以我知道好死很重要，这是第四个福报。第五个福报？第五个福报叫做好善好德。我不知道大家能不能听得懂好善好德为什么是福报？就是这个人很喜欢做善事，很喜欢，我们说善言善行，我们在讲这些伦理道德的这些课程他很喜欢，这个也是福报。为什么？因为这个是福报的因，前面四个是福报的果。
我请问大家一个问题，你很有钱，很有地位，可是你没有健康，好不好？不好；这个地方，你很有钱，又很健康，可是你短命好不好？不好；你很有钱，你又很健康，你又很长寿，可是你不得好死，好不好？都不好。所以我们中国人你看，又有钱，又有地位，又健康，又长寿，又死得非常的安详，然后一生好善好德，这叫五福临门。在中国历史上，你找到几个？我告诉大家，乾隆皇帝。因为乾隆皇帝这五个都有了，乾隆。你看乾隆，富有四海那个不用讲，他天子，整个天下都是他的。再来，健康，乾隆非常的健康，才华好，文章好，骑马、射箭、打猎都是一流的；功夫、武功好，这是身体健康好。再来长寿，他做了六十年的皇帝，又做了四年的太上皇，在自古的帝王你找不到的，决定找不到。他做了六十年皇帝，是因为他不愿意超过他的爷爷康熙，康熙六十一年，他就做六十年，他就退位，交给他的儿子，他当太上皇当了四年。一生非常的平稳，他的爷爷跟爸爸把江山打好了交给他，你说这个人福报大不大？这个人福报很大，福报非常非常的大。
所以我今天要告诉大家的是，你经营人生，你把面向摆在什么地方？你看，中国人有五个面向来经营人生的面向，而且只谈福报而已，它就给你五个角度。我们今天人谈到福报只想到一个，叫什么？财富。这个是什么？这个是一个偏颇的，大家了解吗？也就是说，一个桌子有四个脚，他只要一个脚，他这个桌子一定会倒的！所以这个就是什么？这个就是缺乏智慧。缺乏智慧，他人生的经营面就会有所偏颇。所以，我们现在透支健康、透支寿命、透支善终，然后只要金钱，你觉得这样的人生经营是有智慧的吗？当然是没有智慧的，这是非常愚痴的，这叫痴福。也就是他有那么一点点的福报，也是愚痴的福报，就是一次而已，不能再永续。
所以做为文化思考生命的角度是不一样的，我要告诉大家是这个。也就是说，我们现在为什么没有这个智慧，因为我们没有受过教育，这个才是重点。也就是说，如果一个人从零岁开始，要从头开始学起的话，他一生假设活一百岁，他也只有一百岁的智慧，这个是一个非常愚蠢的事情。所以文化才需要怎么样？累积。也就是说，我去看了一本累积了五千年智慧的书，我就有五千年的智慧了，我不需要活五千岁，这个才叫做什么？这才叫智慧。所以，为什么人类的文明要一代一代的累积下来？就是希望。你看我是当爸爸的，我希望我的儿子要不要从头把我人生的挫折再从头经历过一遍？不要。透过什么？透过教育。而我告诉他这个教育就是用言语的教育，当场讲就没有了，所以发明什么？文字，把它记录下来，它就可以传后代。也就是说一个是横向的，一个是纵向的，我透过言语是横向的传播，透过文字是纵向的传播，这个才叫智慧。
而问题来了，言语会不会改变？譬如说我们现代讲的话，跟一百年前人讲的话一不一样？不一样。你告诉一百年前的人，所有带电的东西，譬如说电话、电冰箱、电梯，他都不知道，他全部都不知道，因为这都是这一百年发展出来的东西。所以语言会不会流动？语言是流动的。所以你记录下来的文字跟你说的话能不能一样？不能。因为如果一样的话，一百年前的文字，一百年后的人看不懂。所以，我们的祖先很了不起，发明了什么？文言文。文言，它不是语言，语言是用话来说，文言是用文字来说，这就妙了，因为它可以传。所以语言流动，文言不动。文言不动，语言流动。所以，所有一切有关于智慧的东西，统统用文言来记录。所以以前的人都要什么？读书。当官的用什么？用读书人。为什么？因为所有一切智慧的记录统统用文言，不可以用白话。白话是什么？白话是平常平面的沟通可以用白话，可是你如果要做纵向的传播，你一定要用文言，因为文言是脱离语言所存在的一种传递智慧的文字。这个才是教育的百年大计。也就是说，我们现在如果把这个系统的东西丢掉的时候，我们今天的人所做的任何一件有关于人类智慧的事情，都没有办法承传。你说这是不是损失？这是损失。可是今天的人没有意识到这个损失，绝对意识不到。我们今天的人很自私，非常非常的自私。
我跟大家讲，我在古书里面看到一个故事。这个故事它记载说，吕洞宾跟汉锺离学仙道。汉锺离告诉他说，我有一个方法可以点石成金，就是石头你拿来，我点下去就变黄金。你不是要修仙道吗？他说仙道要修三千善事，你要修满三千善事之后，你才能修神仙之道。你要修善事，一般人现在想到做善事缺什么？钱！那我可以教你点石成金，你就有钱了，就可以去做善事。吕洞宾问他：这个黄金会不会再变成石头？他说：会。吕洞宾说：多久？他说：五百年。五百年之后它才会变成石头，换句话说，你活着不会看到它变石头的那一天，它就是黄金。那五百年之后，这个人拿到了这个黄金变成石头，他也不会追究，他也不知道怎么追究了。反正你已经死了很久，你也管不着了。好了，那我们想想看，你要不要学？我们一般人听到这个，半夜就跑去了。也就是说他半夜就跑去学了，不要说这个点石成金，就是要赚个十万、二十万、一百万，他半夜就跑去了。可是吕洞宾说什么？吕洞宾说：我不学了。为什么？他说：我不想害五百年以后的人。这个话我看了非常的感动。一个人能够想到我不想害五百年以后的人，你说这个人的心态是什么？汉锺离告诉他：你三千善事已经圆满了，你已经圆满了，因为你那颗心就已经圆满三千善事。你不要再去修善事了，因为你已经圆满了，因为你这颗心已经足够了。所以圣贤人看人看什么？看心。不是看你做什么，也不是看你说什么，你很会说没有用，你做表面的也没有用，他就看你那颗心，就是这个道理。
所以学习福报在哪里学？在这里学，就在那颗心上学。那我们现代的人有没有想到，不要说五百年，我问大家，一百年以后的人你有没有想到？没有。我们现代的人，我现在我自己都过不去了，我还想一百年以后的人。但是这颗心好不好？这不是好心，这个不是好心。所以我们现在办教育，为什么以前的人告诉我们「十年树木，百年树人」，什么叫百年树人？你要把一棵树木长起来要十年，那个树当动词，十年树木那个树当动词，就是种植，要让它长起来，要培养它十年；培养一个人？培养一个人要一百年。所以以前没有一百年的眼光，不能当宰相。因为宰相最重要管什么？管教育。也就是说，对一个国家来讲、对一个政权来讲，我们讲政权，古人最关心的是什么？是教育。也就是一切为教育做准备。譬如说，经济为教育做准备，国防为教育做准备，外交为教育做准备，内政为教育做准备，交通为教育做准备，这古人的想法是这样。所以叫「建国君民，教学为先」。这是古人的政治。
现在？现在一切为经济做准备。就是把我们刚刚讲的那个核心的点拿掉，你把经济放进来，教育为什么？教育为经济做准备，国防为经济做准备，外交为经济做准备，内政、交通各方面统统为经济做准备。好，请问这个思惟一换过来，大家想想看，整个思惟会不会改变？改变了。在哪里改变？智慧上改变了。也就是说，智慧是由教育来的，而智慧才能驾驭福报，而福报才能产生经济，它的次第是这个样子的。如果没有福报，怎么会有经济？没有智慧，怎么驾驭福报？怎么产生福报？这个都是最大的问题。也就是说，源头他没有搞清楚，下游就混浊。为什么要正本清源？就是源头你一定要把它清澈了，下游才会清澈，就这么简单的道理。所以，忽略教育，最后付出的代价是什么？失掉福报，因为它没有永续经营的智慧来驾驭福报，这个就是重点。
所以，福从哪里来？你要找因，找原因，不要在结果上讨论，因为结果上只有接受。注意，所有的结果，大家要知道，所有的结果只有一个字，就是「受」。你受得了吗？我们现在每一刻都在种原因，都在为你的人生种一个原因。这个原因以后会引发什么结果，你知道吗？什么人知道？我告诉大家，有智慧的人才知道。有智慧才晓得我现在种这个原因，以后会产生什么结果。它可预测，而且它可以增长广大，这才是重点，这才是经营的重点。所以，重要的在哪里？其实重要在智慧。可是没有福报不能做事，不能做事业，所有的事业都是福报累积起来的。而没有智慧，不能得到真正的福报，这个才是重点，经营的重点是在这个地方。所以大家要去讨论怎么样能够获得智慧，这个才是我们人生要去追问的问题。因为没有智慧的福报，我刚刚跟大家说过，只有一次，只能玩一次。而且下面那一次怎么样？受苦，一定是苦不堪言，因为没有福报。这是非常重要的重点。
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