譬如我们读《六祖坛经》，六祖遇到印宗，印宗法师是出家的菩萨，六祖那时候还没有出家，是在家菩萨。出家菩萨也护在家菩萨，印宗法师给他剃度，剃度之后再倒过头来拜他为老师，再做他的学生，这个个影响力把六祖抬起来，抬高了，所以六祖的影响力就大了。如果印宗要不捧他的场，或者印宗是在贬低他，对六祖来说至少会造成很重的障碍，他要想发挥他弘法利生这种殊胜的效果是相当不容易。而印宗在南方是了不起的一位大法师，不是普通法师，是知名的法师。经过他这样一捧，捧得真是究竟了，倒过头来再拜他为师，真是双手把六祖捧到天上去，这时大家都归心了，过去凡是跟印宗法师的全都到六祖会下。所以六祖的影响力能够影响到全国、能够影响到后世，诸位要晓得，印宗法师帮助的。印宗法师跟六祖是平等的，绝不在六祖之下，在六祖之下办不到。由此可知，你在读经里面看到，捧别人就是捧自己，水涨船高，六祖有多大的成就就是印宗的成就，没有印宗就没有六祖，他们两个是表里，是一不是二，没有六祖，印宗的成就也有限。这是讲出家菩萨应该护持出家菩萨，也应该护持在家的菩萨，这段就是含这个意思。
十六页的后半段解释「初品中三昧」，这段是教给我们坐禅的方法，诸位自己去阅读。坐禅法里特别提出来就是「结跏趺坐」，结跏趺坐应当要学习，它的功德利益是相当殊胜，这段有详细的解释。在十九页倒数第三行，给我们说明四禅的差别，虽然讲得不甚详细，但是纲领说得很清楚。初禅跟二禅有什么不同，二禅跟三禅有什么不同，诸位细细去读一读。第二十面：
【欲明智慧从因缘生故。】
我只提这一句，论文诸位细细去看，在这一段里面是讲一个根本智、一个后得智。『智慧从因缘生故』是讲后得智，根本智是无知，后得智是无所不知，这地方这句是指后得智，所谓权智大用。从这段以下都是说明三昧王三昧的德用。
在二十二面经跟注解都是说明佛举身微笑的因缘，而举身微笑的因缘它的解释排在后面，在第二十四面，实在讲众生相如是，我们应该把它多念几遍，从这里面可以体会到众生相。
【佛言。我世世曾作小虫、恶人。渐渐集诸善本。得大智慧。】
这在三转法轮里面叫作证转。佛也曾做过小虫，也曾做过恶人，他怎么会成佛？『渐渐集诸善本，得大智慧』。我们现在是个人，还不是个小虫，比小虫还高明一点，我们现在也不是很恶的人，所以诸位要着重在「渐渐集诸善本，得大智慧」这两句，我们要修善，要积功累德。第二十五页，这一行半是佛法说听难处在此：
【诸法相不生不灭。真空无字无名。无言无说。而欲作名立字。为众生说令得解脱。是第一难事。】
这个不能跟诸位细解，我们讲解《华严》、《楞严》、《弥陀疏钞》都常常说到，但是这句说得很清楚，把这个道理给我们说出来。
二十六页以下是解释放光的因缘，以及放光之相，这段文相当之长。诸位再看第三十页，是这一段的一个总结：
经【光明出过东方如恒河沙等世界。乃至十方亦复如是。】
在注解里面，前面十二行这一节是解释三千大千世界，我们在经文里常常读到三千大千世界，三千大千世界是一回什么事，这地方讲得很清楚，文字不多，说得相当清楚。三十四面最后一段解释放光微笑的因缘。这是一种通说，将来诸位在一切佛经里面凡是看到佛放光微笑，要是在因缘来讲，用这种解释法都可以讲得通，所以它是通说。到这地方我们将第七卷介绍完了。
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