钞【当总持而不立纤尘。】
这一点是我们修养当中最高的指导原则，因为我们晓得事实是「相有体无」，体是空的，《心经》上讲的色空，「色有性空」，所以可以受用而不可以据有，也就是说不可以执着。受用，诸佛菩萨受用得很自在！没有执着，所以他自在。我们今天受用里头起执着，病是在执着，不是讲受用，可以受用的，怕执着。《华严》上说，「但以妄想执着而不能证得」。可见得不可以有妄想，不可以有执着，那么你在十法界受用就自在，就像诸佛菩萨在九法界里头游戏神通，广度众生。
钞【有是即空之有。】
『有』是空的。
钞【无根本而出生万法。】
没有根本，这一切万法「法尔自然」变现出来的，不必去追究，追究不出来的。只有从甚深定境里面一眼就看清楚了，绝对不是研究探讨去探索可以能够得到真相的，那永远得不到真相。一定要从定功当中，清净心，这个境界就显得清清楚楚。
钞【空是即有之空。】
『空』不是顽空，空不是无，不是什么都没有，『是即有之空』。
钞【即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土。】
维摩长者给我们说「心净则土净」，这段话可以拿来解释这句经，什么叫心净则土净，这个意思就非常的圆满了。我们真的明白了，真的清楚了，我们当下对于自己以及对于自己生活的环境，观念马上就改了。「观」是看法，「念」是想法，我们的看法、想法马上就改过来，就入佛知佛见。我们跟佛跟大菩萨想法、看法完全相同，那叫「入佛知见」。《弥陀经》不能小看它，禅宗最高的境界就是入佛知见；《法华经》标榜的更清楚，「开示悟入佛之知见」。没有《弥陀经》来得方便！没有这一句佛号来得容易！这一句佛号，大势至菩萨讲「不假方便，自得心开」，心开就入佛知见。末后《钞》的这三行，文字不多，义理真的是究竟圆满，愈看愈有味道，愈体会愈真实，能帮助我们念佛三昧在短时期真正成就。所以这三行要多读几遍，细细的去参究。《弥陀经疏钞演义》第三遍到这个地方圆满，谢谢诸位同修。
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