演【是无言说心缘等相。】
离言说相、离名字相、离心缘相，「心缘」就是起心动念。这三样统统离开，那就叫实相，真相就现前了。
演【名号何非实相也。】
会念佛的人是这样的心、这样的方式来念，我们听了之后，念佛不简单！像这样念佛，就是四种念佛里的实相念佛，实相念佛生实报庄严土。我们听了之后做不到，也学不到。可是，很想自己这一生当中也能达到这个境界，能不能做得到？给诸位说，人人都能做得到，只要你这一句阿弥陀佛老实念就行了。在日常生活当中，得过且过，不要跟人计较、不要分别执着。学佛好像是愈学愈笨，这是功夫得力；愈学愈聪明就坏了，聪明反被聪明误！愈学愈聪明是妄想愈多、杂念愈多、是非愈多，这就坏了，都不相应。所以要学糊涂，郑板桥写的「难得糊涂」，聪明难，糊涂更难，从聪明转入糊涂那是难中之难。诸位细细去体会这个味道，然后才晓得，我们怎样才真正有把握把这句佛号念好，真正有把握这一生当中决定往生，这是可以做得到的。所以持名暗合道妙，道妙就是实相。
这个注解是为我们说明《钞》末后一句：『相好既即法身，名号何非实相』，大师这两句话说得很深，很不容易体会。古德法师这个解释，解释得好，他这么一解释，我们读了之后对莲池大师这两句话才真正能体会到它的意思，对于名号功德进一步的认识，真正有认识，才不会被其他法门所动摇。你遇到修禅的人，「禅好」，遇到学密的人，「密比你这个好，即身可以成佛」，往往我们听了动心，这都是对于法门认识不清楚。学了一段时期好像没有效果，他不知道为什么没有效果，没有把真正原因找出来，就舍弃，去学别的法门去了。说老实话，念佛得不到效果，可以说学任何一个法门都不会成就；学其他的法门学不成，回过头来念佛能念得成，这是真的。为什么？其他法门的修学，不见得适合他的根性，未必契机。这个法门是普契法界一切众生的根性，没有一个人不契机的，换句话说，所有一切众生都是这个法门的当机者，那还有什么话好说的。连文殊、普贤，人家修了多少法门？到最后尚且统统放弃，专门念佛求生净土。这给我们做了一个很好的榜样，他们是八万四千法门的过来人，最后还要修这个法门，显示出这个法门无比殊胜，真实第一。我们今天就讲到此地。
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