演【三、三贤位满入初地以去。】
这都是圆教，都是讲自己所证得的，不是佛力加持。三贤是十住、十行、十回向，这三十个位次修满了，在西方世界这三十个位次的修学是非常快速，为什么？不退转。很快就完成这三十个位次，登圆教初地。圆初地的菩萨已经破三十一品无明，四十一品无明已经破掉三十一品。
演【证遍满法身，生无边佛土。】
尽虚空遍法界一切诸佛剎土来去自由，可以分身无量无边，同时入一切诸佛的境界。圆初住的菩萨有这个能力，可是诸位要晓得，我们生到西方极乐世界也都有这个能力，那是佛力加持的。我们如果自己在西方极乐世界证得圆初住，那就是自己有这个能力了。自己没有恢复这个能力之前，世尊帮助我们，就是阿弥陀佛帮助我们，生到西方极乐世界就「证遍满法身，生无边佛土」。这是西方世界真实的利益，一切诸佛剎土里没有，其他佛土里面必须自己证得圆教初地，你才有这个能力；没有证得是决定没有这个能力。西方世界的好处，生到那个地方，阿弥陀佛加持我们，我们就有这个能力，所以可以遍法界去供佛，供佛当然闻佛说法，这是一定的道理。
演【如佛记龙树菩萨等，住初地生净土等也。】
龙树菩萨出现在印度，是佛灭度之后六百年，这位菩萨弘扬大乘，大乘八个宗都是他传的，他是八宗共祖。不仅是禅宗，密宗也是他传的。龙树菩萨在南天开铁塔，见到金刚萨埵，把密法传给他，金刚萨埵是密宗初祖，龙树是二祖。金刚萨埵是普贤菩萨的化身。佛在经上授记（就是预言），六百年之后龙树把佛教复兴起来。龙树是初地菩萨，往生西方极乐世界，所以《往生传》上有龙树菩萨。
演【此中毕竟等，是后二位。】
《起信论》讲毕竟得生，是指后面这二位，就是已经入信位，入正定聚。《无量寿经》上所讲的入正定聚，包括下下品往生。到底以哪个为准？当然是以《无量寿经》为准。这个地方虽然是指后面二位，前面一位「但以处无退缘，故称不退」，不退就是正定聚，西方极乐世界环境太好！决定没有退堕的机缘。这是阿弥陀佛教导得法，到那边人人都是精进不退。从广义上来讲，都是正定聚，没有邪定聚，也没有不定聚。
钞【又摩诃般若经云：菩萨念佛，不以色念，乃至不以四智、十八不共法念，何以故？是诸法自性空故。自性空，则无所念；无所念，是为念佛。】
莲池大师所举的这些经论里面所说的，全都属于理一心，境界有这么高，统统讲的理一心不乱。《摩诃般若经》的注解就是《大智度论》；这部经有三十卷，《大智度论》有一百卷。经上说，『菩萨念佛，不以色念』。《金刚经》、《心经》是《般若经》的精华，能明了这两经的义理，对于般若多少有一个概念。
演【不以色念，是不念相好之色。】
为什么？不但佛，菩萨都没有相。没有相，才能随类现相。我们为什么不能随类现相？我们着相，我们有相，这个相就是我，除了这个相，这不是我，这就坚固的执着，所以就不能随类变相。《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，佛与菩萨都是这样的，众生喜欢佛是什么样子，佛就现那个样子。美没有标准，中国人喜欢的面孔，外国人不见得喜欢；外国人喜欢的面孔，中国人看不顺眼。佛现的相就是现众生心目当中觉得最完美的那个相，古印度人说三十二相八十种好是完美的相，一点缺陷都没有，佛就现这个相。所以，诸佛菩萨没有一定的相。有人问：观世音菩萨是男的还是女的？你喜欢他是男的，他就现男生相；你喜欢她是女的，她就现女生相。他没有相！他能随众生心现相。所以不可以念相好，念相好就着了相。着相念佛能不能成就？也能往生，品位比较低一点，品位是随你的心量、修行的功夫。
演【不以四智十八法念，是不念功德之心。】
不但色相不念，佛的功德也不念，这是理一心不乱的境界。我们今天初学，说老实话，一定要着相。着相，我们都还念不成了；要是不着相，那就更糟，我们的心没有依靠。什么时候才到理一心境界？等你念到理一心，自然就入这个境界；不要着急、不要强求、不要好高骛远，「我要这样学」，那就坏了，这个不能学的。我们知道有这回事情，就行了。知道有这回事情，将来自己功夫念到事一心、念到理一心，这个境界突然现前，没错！佛在经上讲过，印证我们这个路子没走错，这一点重要。
我们现在念佛要念色相，我们要常常想佛，这就是念佛的色相，念佛的功德。我们读《无量寿经》、《观无量寿佛经》，阿弥陀佛从初发心到证果，以至在十方世界接引众生，他的智慧德能，我们都能忆持不忘，他的成就，西方世界种种庄严，我们要常常忆念，为什么？念这个就会把妄想打掉了。我们不念这些，就打妄想，就会自自然然的念是非人我、念五欲六尘，将来果报是六道轮回；常念贪瞋痴，那就堕三恶道。不如念佛的色相、念佛的功德，虽然不能达到理一心，事一心就很难得。何况无论是理念、事念，我们明了善导大师的教诲，就是着相念也能上上品往生，这叫遇缘不同。
这个地方讲理，不着色相，不着功德，为什么？『诸法自性空故』。真入这个境界，心地清净，一尘不染。六祖大师要是念佛，他是理念，他是实相念佛，「本来无一物，何处惹尘埃」。他对五祖说：弟子心中常生智慧。智慧是什么？觉正净。他接触外面境界确实是觉而不迷、正而不邪、净而不染，人家到这个境界！我们六根接触境界，是迷而不觉、邪而不正、染而不净。我们唯有着相念佛才有救，不着相没救！这一大段文字帮助我们了解事实真相，也要认清楚自己现在的境界，应当用什么方法来修学才能成就，不至于落空。
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