你念佛断断续续，若有若无，念的时候又掺杂妄想，这个样子念三十年、三百年都不得力。果真念到「净念相继」，只要达到这四个字的标准，净念相继就是不间断、不夹杂、不怀疑。有怀疑，你心不清净，夹杂心不清净。「净念」这两个字包括不怀疑、不夹杂，「相继」是不间断。若照经上讲，七日就成就。可是我们业障太重，七天达不到，绝大多数的人是三年。三年成就的人，数不清！他们三年能成就，我们三年怎么不能成就？决定能成就。为什么不认真去干三年，把自己的生死大事了了？这是无始劫以来希有难逢的因缘。我们这一生，为什么天天跟人勾心斗角，跟人家争论是非，没有意思！想想日常生活起心动念一切所做的，全造的是轮回业，轮回业里面还造三恶道业，多可怕！为什么不把这些东西统统放下，老实念佛？
郑居士告诉我：埔里妙莲法师那个地方常常打佛七，有些老太太连着打了几十个佛七。我说：管用吗？哪些人管用？那里面有很老实的一些老太太，什么事情也不知道，一天到晚只晓得阿弥陀佛阿弥陀佛，你骂她，她都不晓得是骂她。这样的人会成功，为什么？她没有妄念，你骂她、讽刺她、侮辱她，她不晓得对她的。这种人将来决定往生，为什么？人家真正做到「净念相继」这四个字。中国人常讲「聪明反被聪明误」，聪明不是好事情，就是因为自己太聪明，所以才搞三恶道。不聪明的人，他不搞三恶道。
演【言名便周者，以世间之名，名无得物之功，物无当名之实，名实不能相称。】
这讲我们的世界，名是假的，老子说「名可名，非常名；道可道，非常道」，唯识家在《百法》把名列在不相应行法里面，这就是名实不相符。
演【今佛名者。】
这是给你解释阿弥陀佛这个名号不一样，你要是把它当做世间名号来看待，那就大错特错了。
演【名外无实，实外无名，名实不二，故言名便周。】
这个名是真的，不是假的。老子那个「名可名，非常名」，用在阿弥陀佛是用不上，阿弥陀佛的确是常名！我们这个世界有成住坏空，阿弥陀佛的名号没有成住坏空，尽虚空遍法界，十方三世一切诸佛菩萨都在宣扬，超越时空！所以他这是常名、常道，绝对不是非常名、非常道。这一点很不容易认识！一般世人，实在讲连权小也包括在其中，无量劫以来，虚妄的习气在作祟，也把这个名号当作假名；当作假名，受持就不认真，一心就不容易得到。
钞【依于此境，而加执持，然后向往有地。诣，至也，谓至于彼国也。】
这个世间，不要说世间，包括出世间，连华藏世界四十一位法身大士都不能超越这个范围。什么范围？幸福的范围。什么人最幸福？念阿弥陀佛求生净土的人第一幸福，连文殊、普贤在内，他们都念佛求生净土，第一幸福。我们今天这个福报的确在面前，自己不愿意享受，把它舍弃，一天到晚就是胡思乱想，不肯老实念佛。多可惜！有一些人，真正用功的人，没有遇到这个缘分，不知道这个法门，这是很可怜，没有法子！有缘分遇到，不肯认真修，这就是经典上所讲的「可怜悯者」，这真可怜！别人想都想不到，你遇到了不会用；遇到了，不能把它抓紧，你说这多可惜！所以，一定要依这部经典、依这个佛号。这部经典，毁谤它的人、障碍它的人，在一切谤法当中是第一罪。你就是毁谤《大方广佛华严经》，也比不上毁谤这个经来得重，为什么？《大方广佛华严经》，你未必能一生成就！这部经遇到了，必定一生成佛，所以它功德是第一，毁谤所得的罪报也是第一，决定堕阿鼻地狱。
我们自己不学，障碍别人学，这个罪过是堕地狱的。我们自己不学，赞叹别人学，欢喜别人学，人家成佛了，将来还可以拉我一把，我还沾光；我要毁谤他、障碍他，他不能往生，我将来堕地狱堕得更深。这些事实的真相都要搞清楚，然后你才晓得我在今生怎样修福。修福，自己业障深，念不好！劝别人念，好，这是修大福报。尤其夏老居士的会集本真正不得了，这会集本是集五译之大成，实实在在是一切经中名副其实的第一经。你念这个经一遍，等于把五种译本统统念了一遍，这太难得！
依这部经、依这个名号，『而加执持』，坚定的执持，决定不能放松。『然后向往有地』，向是方向，这一生你有方向，你有一个目标。一个人一生当中有方向、有目标，这人生才真正有意义、真正有价值，知道我为什么活着的。有多少人醉生梦死，不知道为什么而活，这多可怜！一生在努力，为谁努力，也搞不清楚。所以一个人，尤其是中年人，好好的反省，我活在这个世间干什么？我天天这么忙，为谁忙？这个忙值得吗？忙了一生，一无所成，不知道在干什么！这才是可怜，这是迷惑颠倒。
学佛的人来问我，我反过头问他：你学的什么佛？你怎么学佛？他说：我修行。修什么行？都说不出来！我念什么经、念什么咒，这是所问非所答，这样学佛，会得什么结果？这是真正的迷信。实在讲，不如一个老太婆。问老太婆：你求什么？我求西方极乐世界，我想见阿弥陀佛。这个目标真伟大！她有方向、有目标，她这一生没有白活！目标、方向确定，身心世界就一切放下！一切放下，你向这个目标没有障碍；你要是放不下，放不下是障碍。你虽有方向、目标，未必能达到，为什么？障碍重重。
念佛堂主七师时时刻刻提醒你，「放下身心世界，提起正念」，正念就是执持名号，只有这一念是正念，换句话说，除这一念之外，统统是邪念，这个要记住。只有这一念是正思惟，除这一念之外全是妄想，有几个人知道？夏莲居老居士说：亿万人中一、二知。知道的人真的不多！所以学佛的人不能再搞其他的，要专一。弘法利生，首先取得我自己随时可以往生。我决定有把握，然后我再弘法利生，为什么？对我往生不妨碍，随时可以去得了，这才行！自己了生死还没有把握，弘法利生，度生度不了，自己也完了。我劝诸位同修，这不单是我劝你，佛法世世代代的承传，哪一个老师对学生不是这样嘱咐？先成就自己。禅宗一定是大彻大悟才去弘法利生；教下大开圆解，这才到外面讲经说法；净宗的大德，也一定是自己往生已经取得，才领导大家念佛，这是从前的标准。现在自己什么都不会就要弘法利生，这就是古人讲的「以盲引盲」，自己眼睛瞎了，带一群瞎子，这走路多危险！「相牵入火坑」，一个牵着一个往阿鼻地狱去。
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