「业」是活动，这种活动足以造成障碍，障碍自性的智慧德能，这种业产生的障碍就叫做「业障」。活动当然包括的范围非常广大，归纳起来不外乎三大类：身、语、意，所以叫三业，三大类的活动。身体是造作，一举一动是造作，语业是言语，意业是思想、念头、见解，只要一有动作就叫做业。业，分为善业、恶业、无记业这三大类，善业，于一切众生有利益的；恶业，于自己有利益的，不利于众生的；无记业是谈不上善与恶，非善非恶这一类的。这三类都产生障碍。善业跟恶业产生什么障碍？烦恼障，所有一切烦恼从这里发生的。无记业产生什么障碍？无明的障碍，什么都搞不清楚，就是三毒里面的愚痴。所以，三毒就从业障里面来的。善业起贪爱，恶业瞋恚，无记业愚痴。一天到晚都在造作，天天制造贪瞋痴，业障怎么能消得掉？甚至我还听说，念佛都起贪瞋痴。怎么念佛起贪瞋痴？他一天念一万声，我念二万声，要超过他！这是贪心、傲慢心、嫉妒心，这样念佛能往生西方吗？寺庙烧香也要抢着烧第一炷香，那法师也高明，要信徒拿十万块钱烧第一炷，拿八万块钱烧第二炷，大家来比赛，愚痴！实在讲，所作所为增长贪瞋痴，业障怎能消得了？
业障搞清楚了，我们的心清净，于一切境界里面清清楚楚明明白白，这是「慧」；于一切境界当中如如不动，不分别、不执着，这是「定」。有定有慧，业障就没有了。念佛、诵经是手段，这个手段产生戒定慧的效果。持戒是守法，三福六和是根本法。念这句佛号，戒定慧三学一次完成，这就是真正的消除业障，真正的忏悔业障。所以念《无量寿经》，我劝同修念经，一天念的遍数愈多愈好，每天遍数要念足，不能中断，慢慢业障就消除；每天正念多、妄念少，就消除了，妄念就是业障。念经是正念，正念的时间愈长，妄念的时间就愈短，这叫消业障。所以一切要从效果上去观察，才知道是不是真正有效，是不是真正达到修学的目标。绝对不是说我今天拜了八十八佛，我今天拜了《梁皇忏》，打过水陆，我的业障就消除了，没这回事情。我冷眼旁观，不但没消除，还增加不少。怎么说没消除？贪瞋痴慢增长，增长这个东西。
第五愿是「随喜功德」。这是说大菩萨、法身大士他们发的愿，众生无边誓愿度，他怎么度？随喜功德。什么叫随喜？不攀缘叫随喜。有心去做就不是随喜，有心去做，心就不清净；无意去做，心才清净，一切事顺其自然。世界为什么会这么乱？众生为什么会这么苦？诸位想想看，根源从哪里来的？就是有一些聪明人，替我们想了主意，应该这样做，那个人是那样做，出主意的人太多，想做的人太多，这就打架，谁受罪？老百姓受罪。
诸佛菩萨，诸位你细细看五十三参，五十三位善知识各行各业都有，没有一个人是主动出来，我要做个什么事情，没有，都是随喜。你们喜欢怎么做，你们爱怎么做，我觉得你做的不是坏事情，我尽心尽力帮助你做，随喜功德。换句话说，随喜功德不但不妨碍戒定慧三学，反而能增长戒定慧的修养，这就对了。如果破坏三学，与三学相违背，那就大错特错。这就是诸佛菩萨、历代祖师为什么时常教诫我们随缘不要攀缘，攀缘是很勉强，不好！好事不如无事，无事天下就太平，老百姓才能过真正幸福的日子。有一天李老师给我们上课，他在黑板上写了四个大字「好人好事」，告诉我们正在选举，选拔好人好事，他把好人好事圈了一个圈，好人好（ㄏㄠˋ）事，好事的人多了就得打架，社会问题都来了。这是佛法里面决定不容许的，不要多事，随缘而不攀缘。随缘当中法喜充满，功德是什么？就是戒定慧三学的增上，这是功德。不但没有破坏戒定慧，戒定慧反而成长。随是随缘，喜是法喜，唯有随缘才能得到法喜，才能增上戒定慧三学。
第六「请转法轮」，请转法轮实在讲就是请佛菩萨讲经说法，佛菩萨的智慧德能，一般众生不知道，也不会启请！知道的人，有这个机缘的人，应当要代一切众生请佛说法。转法轮就是说法，唯有佛法能觉悟一切众生，而不是迷惑一切众生。
佛法是破迷开悟的，我们今天许许多多学佛的人是迷而不悟，这我们看到了很痛心，看到很难过，正法急待宣扬。真正发心，发清净心、无上心来从事于这个工作，十方诸佛护念，龙天护法拥护，这个一点不假。所以我们修供养，我们提供他修学环境，这么样的顺利，想象不到的顺利，是佛菩萨、护法龙天在冥冥当中加持，这些人是真发道心。十个人里面只要有一、二个人真正发道心，佛菩萨就照顾，其余的人都沾光，都有福。
请佛菩萨，佛菩萨现在不住世了，有真正善知识，有修有学的人，请他出来讲经说法利益众生。前天美国打电话给我，说附近有几个大学要请我们派人去讲经，来问我好不好？我说：好！我们同学到学校去练讲，去教他。
因缘实在是非常殊胜，我们遇到真正有修有学的大德，要请法。现在这个世界，由于信息发达，交通便捷，已经不限于一个地区，可以说已经普遍到全世界，到处都来请就分身无术了，所以真正善知识不一定能请得到。但是有办法，现在有录音带，我们把录音带请回去，大家一起听、一起学，好！我上一次在香港遇到北方两位比丘尼，告诉我，我有一套《无量寿经》的录音带在哈尔滨般若寺（倓虚老法师的道场）。她说：有两百多人听，来听的人就跟见法师一样，录音机放在讲台上，大家坐在下面听，恭恭敬敬两百多人，非常殊胜庄严。
我们今天读请转法轮，也不能死在这字句之下，要能够联想到，凡是能够叫众生有闻法的机缘，都在这一条当中，我们应当尽心尽力协助。
第七「请佛住世」。众生根性都劣，哪有众生是听一次经、听一部经就开悟证果？绝大多数有成就的人都是不断的薰习，天天听、天天学，不断的薰习才能成就。偶尔请一个法师来讲经，讲完就走了，没用处，只可以收到宣传佛教的效果，成就众生的效果决定收不到。要想众生真正的成就，只有一个方法，请善知识长住我们这个地方，不要走，要请佛住世。李炳南老居士如果不在台中莲社住四十年，他不可能有成就。像我这样子讲经三十三年了，没有成就，为什么？不能住在这一个地方，到处跑！对自己是有一点成就，对大家没有成就。自己薰习没有中断，可是同修们的薰习就中断，所谓「一日暴之，十日寒之」，这就难了。
普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。回向里面第一个是「常随佛学」，这一条就是回向菩提；「恒顺众生」，这是回向众生；「普皆回向」是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。
学佛，佛是我们的榜样、是我们的典型、是我们的模范，我们学得要像佛。怎样把我们学得像一尊佛？这个地方大家不要搞错了，不要以为佛像一天到晚坐在那里让人家去拜，这个佛学了有什么用处？那就错了。对于宇宙人生一切万法，佛是怎么看法？佛是怎么想法？佛是怎么做法？我们学这个。一切经里面讲得最详细、最完备的是《华严经》。《华严经》太大了，念前面不晓得后面，念到后面，前面忘光了，这没有用处的。很难得，我们找到一个略本的《华严经》，就是《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》，《弥陀经》是小本《华严》。中本《华严》分量很适中，小本《华严》太简单了，得不到受用，《弥陀经》我们念了很难得受用。《无量寿经》分量恰好，不多也不少，依教奉行。你看看阿弥陀佛，他对宇宙人生是怎么看法？怎么想法？怎样做法？
读经要把经典里面的这些教训统统变成自己的思想见解、生活行为，那我跟阿弥陀佛就没有两样，这叫做学佛。不是每天念多少经、拜多少拜、念多少句阿弥陀佛这叫学佛，这他完全没有学佛！学是效法，要学得跟他一模一样，这叫学佛。所以你读经，你研究经典，你一天学一句，一天学一桩事情，一年就学三百六十条，三年就像佛了。虽然没成佛，相似佛，跟佛就差不多！学佛有什么困难？真做！一条一条的去做，你能把《无量寿经》统统做到，你就是阿弥陀佛。
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