演【恶道闻佛，如人涉坑坎险道，得睹日月光明。】
这是比喻，好像人在一个坑道里面，险道，虽然很危险，有日月光明。
演【善趣不闻佛，如人履平坦康庄，不见日月之光。】
这是比喻。由此可知，闻名与不闻名，确实能体会到善根的厚薄，缘分的浅深。
钞【缁素利钝者，净土法门，一切收摄。】
这个法门非常广大，不可思议，上到等觉菩萨，下至阿鼻地狱，都是阿弥陀佛摄受的对象。只要对这句名号能信、能愿、能念，阿弥陀佛统统接引。这个法门是平等成佛的法门，是九法界有情平等成佛的方法，这是不可思议。
钞【如大本云。】
《无量寿经》上讲的。
钞【其上辈者，舍家离俗而作沙门，亦有不舍家离俗者，即出家五众、在家二众也。】
这是讲缁素，「缁」是出家人，「缁」是什么？衣服染色的，出家人穿染色衣，「素」是白衣，是在家居士。经上引用《无量寿经‧三辈往生》那一段经文的大意，上辈往生，是舍家离俗而作沙门；也有不舍家离俗者，中辈往生，下辈往生。实在说，出家与不出家不在形式，这是我们在《无量寿经》上已经讲得很清楚。形式上出家，心没有出家，一样不能往生。心出家了，形式没有出家，一样上品上生，《无量寿经》贤护等十六正士，都是在家的等觉菩萨，他们的地位跟弥勒、观音、普贤没有两样。所以出家人着重在心出家，而不是着重在身出家。
假如诸位发愿报佛恩，上报四重恩，下济三途苦，你发愿出来将来弘经，我劝你最好还是要形式上出家，为什么？同样在家跟出家人到外面讲经，听众他有分别、有妄想，他的感受不一样。你穿出家衣服，讲错了他也相信，执着，那是师父，决定不错；在家人讲对了，他也不相信，为什么？看你总是在家人，你没什么了不起，跟我差不多，是这样的。所以，如果真正想发心弘法利生，你要受这个形式比较好。如果你是在寺院里面不发心讲经，做护持的，在家也行，因护持他不要上台讲经，可以，那没关系，发心上台讲经的话一定要出家，这也是恒顺众生，随喜功德！出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、学法女，在家有优婆塞、优婆夷。
钞【但念佛者，俱得往生，是通缁素。】
只要如法修学，信愿持名，没有一个不往生的，所以这个法门无比的广大。
钞【又莲分九品。】
这是讲生到西方极乐世界，品位差别。
钞【上该盛德菩萨。下及悠悠凡夫。乃至恶人等。】
这就讲根性的利钝
演【上该盛德菩萨，下及悠悠凡夫者，观经疏云：上品之人，始从习种，终至解行菩萨；中品者，从外凡十信以下；下品，即是今时悠悠凡夫。】
《观无量寿经疏钞》，「疏」是天台智者大师注的，「钞」是四明尊者作的。
钞【释云：十住名习种性，十行名性种性，十回向名道种性，此三十位总名解行。是别教内凡，十信即是外凡。】
这是天台大师的讲法，以《唯识论》来说，「习」是习惯，我们俗话常说「少成若天性，习惯成自然」。这是菩萨里面地位最下的，薰习成种。「性」是不变、不改的意思。换句话说，这就是《弥陀经》上所讲的事一心不乱，它往生的品位当然就高。上品往生，位次多，一直到等觉菩萨有四十一个阶级，这是上品往生里面最低的功夫。晓得这个道理，我们就知道念佛的重要，我们念佛还需不需要去杂修？杂修，什么时候你才能修到习种性？习种性都不能达到，性种性就更难，道种性就没指望！一层比一层高，这是我们一定要牢牢的记住，深深的警觉。
觉明妙行菩萨在《西方确指》里面警惕我们，念佛人最忌讳的就是夹杂，什么是夹杂？有时读经、诵经，诵经是夹杂，当然不是诵《弥陀经》、《无量寿经》，如果诵这个经的话，他不会主张在念佛一支香当中，念一卷《阿弥陀经》，念三遍往生咒，念一千声佛号，这是觉明妙行菩萨告诉我们的。如果念《无量寿经》也是夹杂，那他不就是自己说话颠倒了吗？《无量寿经》跟《弥陀经》是同部，同部以外的都是夹杂。换句话说，不要说念其他的经，净土五经里面，念《普贤行愿品》，念《观无量寿佛经》，觉明妙行菩萨的标准，都是夹杂，何况净宗以外的经典！为什么这样严格限制？就是叫你成就习种性，道理在此地。生到西方极乐世界，无量无边的法门不要学统统都得到，统统都成就，这个不可思议，这是我们一定要记住的。
三贤菩萨『总名解行』，这是三贤位（三贤往上面是十圣位），是别教内凡。十信位是外凡，十信位菩萨所得到的是事一心不乱，也就是我们常讲功夫成片。功夫成片里面也有浅深不一样，他们比较深一点。
演【悠悠凡夫是名字人，尚未伏惑，修行不精进者。】
这是讲『悠悠凡夫』，像这样的凡夫，必须要念到功夫成片，净业一成，便得往生，你要成就净业才行，身口意三业清净了，烦恼怎么样？烦恼还没有断，甚至还没有伏。但是三业清净，说实在话，烦恼是伏住了，初伏，刚刚伏住，刚刚伏住就能往生，下下品往生，刚刚能伏就有这么大的效果。伏烦恼，就是一句佛号。我们心里起心动念马上换成佛号，绝对不要妄念相续的起来，这是我们往生的依凭；佛在经上给我们说的，我们能做到这个，经典就是保证书，保证你往生。
『乃至恶人』，一生迷惑颠倒而造作许多罪恶，一旦听到名号功德，他觉悟了，他真正忏悔了。忏悔是不是要在佛菩萨面前磕头顶礼，嚎啕痛哭，说出自己那些罪过？没有必要，为什么？你在佛菩萨那里把你的罪过想一遍、再说一遍，这是又造作二遍。什么叫忏悔？一句阿弥陀佛就忏悔了。从前那些东西统统断掉，统统不要理它，统统把它丢掉，从今以后就这一句阿弥陀佛，这叫真忏悔。过去那些罪恶还想什么？想一遍心里头又造一遍，这个不得了！忏悔的定义是「后不再造」，我从今天起不再造，念阿弥陀佛就不造了；不念阿弥陀佛还继续造，不念阿弥陀佛就造业。所以念佛人一天到晚佛不离心，要这样才行。
家里面环境不容许二十四小时佛号不中断，我们带随身听，这东西很时髦，别人听六道轮回，我们听阿弥陀佛，听西方极乐世界，我们造净业所以成就净业，用这个方法。一家念佛那最好，佛号的音声二十四小时一年到头都不中断，这道场不可思议。
钞【但念佛者，亦得往生，是通利钝。】
菩萨的根利，悠悠凡夫的根钝。
钞【又鬼畜地狱，雌雄牝牡，亦可均名男女。】
六道的众生统统包括了。
钞【但念佛者，俱得往生，是通一切众生也。】
你想想看，这个法门的摄受范围是多么广大！不但我们这个世界，十方无量无边诸佛剎土，阿弥陀佛平等摄受。
钞【稽古验今，颇载一二，愿详览焉。】
这叫我们去仔细观察，去证验，从古到今有记载的，那真是千万当中一、二，《往生传》里面记载的人不多，那往生是大家知道的；有许多往生的人没有人晓得，那就没有记载。恶道里面的众生，鬼道、地狱道我们不知道。《物犹如此》这本书，是专门记载畜生往生的。你看到这些书之后，你就晓得弥陀名号功德不可思议。
凡是信受，一心称念，没有不往生的。往生到西方极乐世界，我们的学佛功德才算是圆满，大功告成。要知道这不是一生的事情，多生多劫累积起来的，才有今天的成就。所以要珍惜这一生，要努力、要精进，决定不能空过。世间一切人事随它去，要忍受，只要不妨碍我念佛，什么都能忍受，成就自己的道业。这是这一生当中第一桩大事。我们今天就讲到此地。
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