钞【三者见净，见法真性，不起妄想故。】
『见』就是见解，我们六根对外面六尘境界，心里面所起的反应，这是见解。『见法真性，不起妄想故』。我们见外面境界都会起心动念，顺境起贪爱，逆境起瞋恚，诸位要晓得，贪爱是烦恼，瞋恚也是烦恼，我们每天六根接触外面境界生烦恼。过去我们讲过《六祖坛经》，惠能六根接触六尘境界，他常生智慧，不生烦恼，我们生烦恼。什么原因？他心清净，他的心「本来无一物」，他当然生智慧。我们的心不清净，心里面充满贪瞋痴慢，接触外境就生烦恼。生烦恼就是我们的见解错误，见不清净。
见解要不错是什么？这个世间不是真的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。什么叫有为法？《百法明门论》，百法里面，前面九十四法都是有为法，只有后面六法是无为法。前面九十四法包括心法，八识，八心王是有为法；五十一个心所也是有为法；二十四个不相应还是有为法，乃至十一个色法也是有为法。色法就是我们今天讲的物质，心法是精神，我们今天观念当中，精神与一切物质同是有为法。既然是有为法，都是梦幻泡影，没有一样是真实的。
你要是看透了，你就不会计较，你也就常生智慧，不生烦恼。为什么？见到一切顺心的，实在讲那个时候顺心、不顺心都没有了，还有什么贪瞋痴慢！心清净，与一切万法平等了。西方极乐世界跟阿鼻地狱平等了，西方极乐世界没有贪爱之心，阿鼻地狱也没有讨厌的念头，平等。心到清净平等，这是『见法真性』。西方极乐世界是真如本性变现出来的，阿鼻地狱六道轮回也是真如本性变现出来的，由此可知，见解清净多重要！这是『见净』。
我们过去还讲心、物，现在科学家发现没有物质存在，我们看到种种这些物相究竟是什么？现在发现是波动，是振动、波动产生的现相。究竟是什么波？科学家还在那里研究。实际上在佛法里面所讲的这个波是心波，《华严》已经讲得很透彻，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，识就是心的波动，变现为十法界；如果没有这个波动，这个法界叫一真法界。西方极乐是一真法界，所以它平等。
钞【四者度疑净，见深疑断故。】
『深』是理，甚深之理，宇宙万有的真相，他见到了，所以他不怀疑了。特别是净宗，净宗是诸佛如来教化众生断烦恼、证菩提的第一法门，《无量寿经》是净宗第一经，可以说无量无边的经典、无量无边的法门统统是从《无量寿经》流出去的，《无量寿经》是根源，如果没有到『度疑净』，这部经他不能相信。到「度疑净」，这个不简单，「度」是度过，对于宇宙人生一切法门许许多多的疑惑，他统统度过了，得到清净，这个很难。
所以我说现在同修们有福，你们的善根福德因缘比我超胜多多，我对这个法门搞了三十年才相信，你们现在听我讲讲就相信了，真是不简单，这就证明你们的善根比我深厚。正如大经上所说，诸位同修在过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，像《金刚经》上讲不是三四五佛所种的善根，你们过去生中是无量无边诸佛如来处种的善根。现在得到诸佛如来冥冥当中的加持，所以经卷你一接触就欢喜，一听就相信就接受，这叫因缘成熟，的确是希有难逢。正如彭二林居士所讲「无量劫来希有难逢之一日」，这是值得庆幸、值得珍惜的，一定要把握这个机缘，断疑生信，那就没有一个不成就的。
钞【五者分别道净，是道宜行，非道宜舍故。】
『道』就是道路，换句话说，你能认识路。此地所讲的「道」是成佛之道，成佛之道有八万四千、有无量法门，「道」就是法门。这么多法门里面，你认识一条最近的道路、最稳当的道路，自己一生当中决定可以达到目的地的道路，你能把它选择出来，认识出来，这个不容易，这是智慧，这是福德。没有大智慧、大福德，无量法门，你怎么会选择这个法门？这个不容易。『是道宜行，非道宜舍故』。这个地方的「是非」有绝对的、有相对的。绝对的讲，凡是明心见性的道，这就「是道」，净土宗的一心不乱就是禅家的明心见性，这个是道，戒定慧是绝对的道。相对的道，那就是适合于自己的根性，适合于自己的兴趣，适合于自己生活的环境，我们选这个道，修行就不难了。
我们今天大家选择「持名念佛」这一条道路，对这条道路一定要清楚，一定要明了。这一条道路正助双修，正行就是「持名念佛」，一心一意求生净土；助行就是我们现在人还没到西方去，还离不了社会，离不了人群，我们如何跟一般大众相处，这里面有许多的原则，像三福、六度属于助修。我们在净宗学会提出修行五个科目，第一个是三福，第二个是六和。六和是佛教僧团的根本大戒。今天这个世间为什么没有僧团？就是大家都不遵守六和，这就不是僧团了。所以要晓得，六和重要！俗话说「家和万事兴」，你的家不和，这个家庭不可能兴旺，团体、公司、社会、国家没有例外的。「和」当然最重要的是见解，就是前面两个是基础，「见清净，度疑净」，「和」就可以做得到了。见和同解，戒和同修，然后就是三学、六度、十大愿王。我们修净宗，处事待人接物以这五科为原则，用这五科修正我们自己思想、见解、行为，这是道；与这个相违背的，这是「非道宜舍」。
钞【六者行断知见净，所行所断通达故。】
『行』是所行，行里头『断知见』，『所行所断通达故』。有一些人你叫他断，他也能做得到，可是究竟为什么要断，他没搞清楚，没搞清楚是勉强做，做到一段时期他怀疑了，甚至退心、毁谤，这都是知见不净。我们修行，为什么要修行？依据什么修行？到底修什么行？修行之后会得什么样的结果？要统统知道，从因到果是清清楚楚明明白白，这叫『行断知见净』，菩提道上就没有障碍了。
钞【七者涅槃净，以无学故。】
这是到最极清净了。『涅槃』是梵语，通常翻作灭，就是灭妄想、灭烦恼、灭执着，统统都灭了，恢复到心地真净，恢复到本性；也翻作圆寂，「圆」是圆满，「寂」是清净寂灭。『以无学故』，这里也翻作「无学」，有学就不清净了。清净了，就没有学的了，那就毕业了。
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