『皆当一生遂补佛处』，这是生到西方极乐世界，给诸位说，最殊胜的功德利益，没有比这个更超胜的，这就是一生成佛。所以这个法门是一生成佛的法门，真是难信易修。易修，是在一切法门里面比较，它是最容易的。可是这个易修，你必须把世出世间一切法统统放下，你才决定成就。念佛祕诀是「不怀疑、不间断、不夹杂」，诸位做到这九个字，你就决定往生，那是万修万人去。你对它怀疑，或者功夫间断、或者里面掺杂，那就靠不住。掺杂是什么？又是念经、又是拜忏、又是做法会，还要看风水、算命，搞吉凶祸福，这就没什么大的指望，决定不能夹杂！不夹杂，这叫纯，不间断是进，这就是精进。
我们同学当中，我知道有几个念佛念得很不错，已经能做到四十八小时佛号不间断。他可以不睡觉，念得精神很饱满，略微休息一、二个小时就可以工作，这是功夫得力，确实把业障消掉了。什么叫业障？睡眠是业障、疲倦是业障。他念到不疲倦，不要睡眠，这是业障消除的现象。我这次到北京，有几位念佛的同修，我也不认识他，初次他听说我，找到我了。他们是从天津居士林来的，听到我们上一次在图书馆讲的录音带，只有上半部，没有下半部。上半部听了之后，他们就依教奉行，居然也有二十四小时不间断、不夹杂的，一样业障消除，不疲不倦，很难得！他说：法师，我们照你的话做，果然你没有欺骗我们，你所讲的我们都证实了，业障消除、福慧增长。他们很发心，把这个录音带辗转流通。他们的收入非常微薄，一个月一百多块钱人民币，省吃俭用去买录音带流通，真正不得了！我看了非常感动。底下从比喻来说：
钞【据此。】
根据大经上所说的。
钞【则如储君暂在东宫，必绍南面，非余百官展转陞进，止是位极人臣之比也。】
这是拿过去的制度来说。求生西方极乐世界的人，比喻为皇太子；皇太子虽然在东宫，将来皇帝死了之后，他必定继承王位；绝不像一般文武百官慢慢升迁，升到最高也不过是作宰相而已，不能作皇帝。那个不能比！这就是比喻什么？你修其他的法门就好像文武百官一样，那样一个身分，你求生净土就好像你是王太子的身分。用这个来做比喻，我们很容易懂得。求生净土跟修学其他法门不能够相提并论，不能比。
钞【此等菩萨，咸皆往生，薄劣西方，不揣甚矣。】
『此等菩萨』是指那些等觉菩萨，像《华严经》里面文殊、普贤尚且要求生西方极乐世界。文殊、普贤是华藏世界的等觉菩萨，他到西方极乐世界去干什么？我们读《华严经》想来想去只有一个理由，去成圆教佛，等觉菩萨再往上升就成佛。如果不是为了去成佛，他有什么理由往生西方世界？没有理由！这样说起来，西方世界以外，华藏世界就不能成圆教佛吗？也许能成，但是时间可能很慢，没有西方世界那么快；也许能成，华藏世界的等觉菩萨可能没有西方世界那么多，这是真的。所以没有一个人不希望往生到西方极乐世界去。『咸皆往生』，我们看了这样的现象，还不发愿求生西方，这个人就是李老师所讲的，不是愚痴就是狂妄，那是有问题的人。一个神智很正常的人，看到这个现象一定发心求生西方。『薄劣西方』，薄劣是什么？瞧不起西方世界，把西方世界看低了。这样的人，用现在话就是太不自量，『不揣甚矣』，就是太不自量。
今天对于西方世界轻视没有看重，尤其是夏莲居老居士《无量寿经》这个会集本，许多人都没有把它看在眼里。现在这个世间是乱世，我们也不能跟人强辩，跟人强辩于教只有损害没有利益，还是不辩的好。六祖大师说得好，如果是不投机，合掌令欢喜，不要有争论，他修他的，我们修我们的，这样就好。我们对他们恭敬赞叹，他们对我们有批评、有指责、有毁谤，我们还是要老实念佛求生净土。过去的我们不谈，眼前我们见到的，那些往生西方极乐世界的人，那是证据，这个不是假的。在大陆、在香港，新加坡也有，在台湾是最多的，这四十年来念佛往生的多少人！站着走的、坐着走的，预知时至不生病走的，这是千真万确，绝对不是假的，很多很多！实在讲，这些人已经现身说法，再不相信就没法子。佛法里三转法轮：示转、劝转、作证转。这些人给你做证明，你再不相信，那就没法子，那真正叫一阐提，没善根。今天就讲到此地。
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