这段经文讲的「动若行云，止犹谷神」，这是不生不灭。不生不灭的心看这个世间生灭心现的境界，这不一样！这个不相同。这是我们要学的、我们要求得的。学佛从哪里入门？从清净心入门。清净心就是谷神，绝不是在经典要念多少、要研究多少、要知道多少，不是这个。说老实话，心地清净到极处才有资格看经，才有资格读书，才有资格看这个世界、看这些人生。为什么？你自己已经超越，你会看得清清楚楚明明白白，你才知道在什么时候，这是佛家讲时节因缘，哪些人应该用什么方法来帮助他，这叫观机施教，教化众生，机感相应。
如果自己心还不清净，愈读，知见愈多；社会观察愈多，烦恼愈多；佛法、世法这些书念得愈多，邪见愈多。他为什么不能变成大圣大贤？就是烦恼没有去掉。烦恼没有去掉，在佛门里面，你经论研究得少，你造业也造得少，没有能力造业；经书念得多，造业也造得大。你会讲，你知道的多，记问之学，这非常广博，能够说得天花乱坠，可以骗一切众生，造的罪业就大。增长无量的邪知邪见，这怎么得了？那不是兴佛法，那是灭佛法。所以古德教学先从断烦恼下手，先不教你读经，不准你看经书，只指定一本叫你读诵，没有讲解的，定心！修清净心的。到心地相当清净，老师认可了，这才可以去研究经典，博览群经，才有这个资格。这时候你知道的愈多愈好，你有智慧，将来能帮助一切众生，这是成就无量功德。现在修学，大毛病就是次序颠倒了。所以这一段经文里面意思非常之深长。
疏【及其人民者，巧用倒语故。言人民者，佛如王故。阿僧祇，此云无数，倍之名无量无边。人寿有二：一佛本愿力故，二自功德力故。】
这一段是解释「及其人民，无量无边阿僧祇劫」这一句经文。
钞【倒语者，正语当云佛及人民，寿命无量。】
这是依中国文法来说，可是梵文的语法跟我们这里稍微有点差别。他说「彼佛寿命，及其人民」，中国人应当是「彼佛及其人民，寿命无量无边阿僧祇劫」这个说法；经文是颠倒的，这叫倒语。
『佛如王故』，往生的有人民，这是比喻。诸位要晓得，西方极乐世界没有王也没有人民，为什么？那个世界是平等的。西方极乐世界的人没有姓名，居住的房屋没有街道名，也没有门牌号码，西方极乐世界是这么一个世界。而且人长的样子都一样，居住环境都相同，平等世界。我们初听到这个话又生了恐怖，到那里去，张三李四都不认识，哪是佛、哪是菩萨我们也分不清楚。经上告诉我们，到那边去之后，我们的神通道力统统恢复，对于每个人决定不会搞错，你一见他，不但现前你知道他是什么人，他过去世生生世世的事情你都知道。西方世界的人具足六种神通，几乎跟阿弥陀佛差不多，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，在这种情形之下用不着名字。所以那边没有王，也没有人民。那边说法跟我们此地说法决定不相同，因为我们这边要用言语、要用分别执着来说法，那边统统不需要，这些都没有了。
钞【如波罗密，云彼岸到，当是到彼岸耳。】
这是举一个例子，印度的文法跟我们是相反的，像『波罗密』是梵话，翻成中文直翻是『彼岸到』，但是按照中国文法是『到彼岸』。
钞【以意会之，无以辞害。】
这是教给我们要知道它的意义，不要执着在名相上，正是四依法里面的「依义不依语」，意思明了就可以了。
钞【佛如王者。】
这是比喻。
钞【彼国虽无君臣父子。】
凡是去往生的都是莲花化生，所以西方极乐世界没有父子关系，没有君臣关系。
钞【然佛为法王，有君主义。】
可是阿弥陀佛确实有这个人，在那个世界教化众生，佛是老师的地位。所以西方极乐世界有师生的关系，佛是老师，这一切菩萨都是学生。
钞【生彼国者，依佛学佛，有人民义。】
这是取意思，有这个意思。
钞【非如此土，版籍所统，实编氓也。】
我们这个世间是五伦的社会，它确实是有组织的、是有统辖的；西方极乐世界没有，只是师生，实在讲就是一个学校，老师跟学生地位是平等的。
钞【僧祇者，入十大数之首。】
印度数目的单位，个、十、百、千这个基数算起，大概有一百五十多个单位。「阿僧祇」是最后十个大数的第一个。
钞【从百洛叉，倍倍积累而生。】
印度的基数是十进法，到大数就不是十进法，大数是倍倍相乘，所以这数字非常之大。
钞【又僧祇僧祇为一无量。】
阿僧祇个阿僧祇叫一个『无量』。
钞【无量无量为一无边。】
无量乘无量叫一个『无边』。
钞【今合言者，自有二义。】
现在经文里面称为无量无边阿僧祇劫，这里头有两个意思。
钞【一是实明其数，以僧祇计之，有无量无边僧祇也。】
这是讲一个实在的数字。
钞【二是极赞其多，无复边量，无复穷尽之僧祇也。】
我们读过《无量寿经》，知道西方极乐世界佛与众生寿命之长，当然是第二个意思，绝对不是第一个意思，为什么？第一个意思，无量无边个阿僧祇劫是可以计算得出来的。所以这个词实在是形容词，不是一个数量，因为大经里面跟我们讲得很清楚，「假使十方世界的众生都证得辟支佛果，神通都像目犍连，共同计算阿弥陀佛的寿命，尽他的寿量来计算，都没有办法算得出来」，那当然不是无量无边阿僧祇劫，要是真的是无量无边阿僧祇劫，目犍连尊者一个人就算出来，何必要那么多人？所以第二个意思是正确的。
钞【佛力者，大本法藏愿云：我作佛时，我剎中人，寿命皆无央数劫，无有能计其数者，是承佛愿力，有此寿故。】
这是解释西方极乐世界人的寿命为什么会这么长。《疏》里面给我们说出两个原因，第一个是『佛力』，佛本愿力加持。因为佛曾经发四十八愿，如果生到西方极乐世界没有这么长的寿命，佛就违背本愿，他就不能成佛。所以生到西方极乐世界一定是像佛愿所说那么长的寿命，这是举出四十八愿本文来说。『法藏』是阿弥陀佛的前身，阿弥陀佛因地的法名。『我作佛时』，他现在成佛了，大小本经上都给我们说得很清楚，他在西方极乐世界成佛到现在已经十劫。『我剎中人』，西方极乐世界的人，『寿命皆无央数劫』，无央是大数，『无有能计其数者』，没有人能计算它的数字，这就是『承佛愿力』，所以往生的人有这么长的寿命，同佛的寿命。第二个原因：
钞【自力者。】
就是自功德力，也不可以轻视。
钞【一心念佛，心清净故。】
这两句就是说的『自力』，这两句非常重要，为什么？没有自力，佛力加持不上。由此可知，我们修学这个法门最重要的是『一心念佛』，念到『心清净』。心还有是非人我、还有贪瞋痴慢，这个心不清净。以前大德们所讲的，要想入佛门，要看破、要放下，看破就是觉悟，放下就是功夫。我们今天心为什么不清净？放不下！为什么放不下？没看破！佛给我们所说的，我们都能记忆，自己也能说，「凡所有相，皆是虚妄」，皆是虚妄，你为什么不放下？为什么要执着这个虚妄相？执着这些虚妄相就造无边罪业，那就是要制造六道轮回，还得要在里面去造业、受报，这是没完没了，苦不堪言！所以佛菩萨祖师大德苦口婆心劝导我们，要看破、要放下！假如这些现相是真的，佛菩萨教我们看破放下，那是错了。因为所有一切幻相都是假的，没有一样是真的，叫你看破放下是绝对正确。只要你能看破放下，你在一切境界里面才得大自在。所以，清净心比什么都重要。
这个法门之所以殊胜，能够超胜一切法门，就是它简单、容易、稳当，就是一心念佛，心里只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也没有。像莲池大师所说的，三藏十二部是教别人悟的，绝对不是教自己的；教自己，这一句南无阿弥陀佛足够了，连《弥陀经》、《无量寿经》都是多余的，何况其他！还需要这些经典，这是接引众生的工具，绝对不是自受用的，是他受用的。你能够在这个地方把界线搞清楚，就不碍事了。化他，不碍自己自心的清净，自心清净也不碍讲经说法教化众生，无碍了，理事无碍，事事无碍，一定要搞清楚！但是自利利他一定是以自利为主，自己没有真正得到利益，就不能够利他，利他先要自利。自利怎么讲法？先要自己得清净心，这是自利。
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