演【八、爱。】
爱是贪爱。
演【爱男女金银等事。】
爱的范围太多，有个等字就够了。爱就是无明、就是迷惑。爱了之后，他就有行为，就造作，造作之后就取。
演【九、取，凡见一切境界生取着心。】
自己喜欢的，这是爱；要把它占有，这是取；不喜欢的，要叫它离开，也是取，都是取着，这叫造业、造作。起心动念造作都是属于这个字包括了。造作后面就「有」。
演【此二未来因，皆属烦恼，如过去无明。】
这是迷惑，迷惑造业！这就有业习种子了。
演【十、有。业已成就，是未来因属业道，如过去行。】
「有」是阿赖耶识里面善恶种子种下去，有了，有种子。有种子来生又要受报。我们今生的造作是爱、取、有。
演【十一、生，未来受生事。】
来生还要轮回，还要去投胎。
演【十二、老死。】
投胎之后又是搞这个，永远轮转，这叫轮回。为什么有轮回？轮回的现象是什么？十二因缘就是给你解答这个问题。轮回是自己造的！轮回现象就是这样的可怕，这是我们要觉悟。觉悟之后，要如何能够离开轮回？离开轮回，果上离不开的。有人生活很痛苦，觉得人生没有意义就自杀，自杀能解决问题吗？不能解决问题，果报上不能解决问题。解决问题是从因跟缘上解决，把因跟缘断掉。我们晓得「爱」是缘，你能一切不爱，生死轮回断掉了，这是很聪明的方法，如果不能的话，从「取」，把「取」断掉也行，也脱离轮回，权教以下，权教菩萨、缘觉、声闻都从这两个下手断掉的；利根的菩萨，大乘菩萨、实教菩萨从「有」下手，那就是真功夫。有是什么？他爱、取不断，他心里不落印象，这是最高明的。密宗就是从这里断的，我们有没有这个本事？爱取不断，心地清净不落印象，这就不是一般人能做到！一般人从前面两个字容易，后面这个字非常不容易，所以那是大乘菩萨。那个做到了，是游戏人间，那就真正得大自在。有爱有取，没有「有」，他不会堕落轮回。
我们做不到，只有念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，我们也「有」，我们「爱、取、有」都有，我们爱阿弥陀佛，取阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这样就带业往生。因为这阿弥陀佛，六道轮回里找不到，三恶道里没有阿弥陀佛，修罗里头也没阿弥陀佛，人也没阿弥陀佛，天上也没阿弥陀佛，所以你在阿弥陀佛这上搞爱取有，六道里头都没办法受报，只好到西方极乐世界去受报，这个妙！所以，八万四千法门都没有这个法门妙。我们今天爱、取、有三条都断不掉，只有换一个念头，我们换成阿弥陀佛。所以我叫同修们天天看阿弥陀佛的像，天天念阿弥陀佛，天天念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，不可以一天中断，真正要做到「发菩提心，一向专念」，这样就好。
演【此即是四谛，所以重开者。】
这是把四谛展开成为十二因缘。
演【以缘觉之人，先观集谛。】
他跟声闻不一样，声闻是从苦谛下手，缘觉是从集谛下手。
演【所谓无明缘行，行缘识，乃至生缘老死，此则生起。】
随顺十二因缘就是生死轮回。如果要超越六道轮回，把十二因缘反过来就行了。
演【若灭观者，无明灭，则行灭，乃至生灭，则老死灭。】
你反过来看就是智慧，就把宇宙人生看破了。
演【因观十二因缘，觉真谛理，故言缘觉。此人断三界见思，与声闻同。】
他这个断证跟声闻是一样的，他比声闻聪明。
演【更侵习气，故居声闻上。】
声闻见思烦恼断了，习气没断；缘觉习气都断了，所以比阿罗汉的功夫要高。习气是什么？佛经有个比喻，譬如酒瓶，酒瓶是盛酒的，现在你把酒瓶的酒倒得干干净净，里面确实没有酒了，你再用干布把它擦干净，可是闻闻还有味道，那个叫做习气。
佛弟子当中，有很多是富贵子弟跟佛出家的，富贵人都有傲慢的习气，他证阿罗汉果了，傲慢确实断掉了，真的没有了，但是有的时候那架子还在，态度还在，那就叫习气，是不是真的有？真的没有，他对人真的是恭敬，可是他习气在。烦恼容易断，习气难除！习气往往会引起别人误会，对自己修行没妨碍，对于教化众生有妨碍，所以习气要特别注意。人一定要学谦虚、恭敬、礼让，学这些断习气。我们今天就讲到此地。
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