演【三转法轮者，一、示相转。】
底下举例子说：
演【此是苦，逼迫性。】
这个「此」范围就非常广泛，告诉你这是苦！生苦，老也苦、病也苦、死也苦、求不得也苦、爱别离也苦、怨憎会也苦，所谓三苦、八苦，这些是苦，这叫「示相转」。为什么苦？「逼迫性」，它的性质是逼迫你，你身心不能安稳，这苦！苦在逼迫你，这是教人觉悟世间苦。这是苦谛，举一个例子来说。下面讲集谛，苦从哪里来的？
演【此是集，招感性。】
你要问这些苦从哪来？苦是你自己找来的，是招集，你要不找，哪来的苦！就没有苦了。怎么招来？起惑造业。因是迷惑，对于事实真相不清楚，迷！缘是造业，造种种业。为什么会造业？因为迷惑。迷惑造业才受报，报就是前面的苦，叫惑业苦。这就是集，集是「招感性」。造业，造善业，三善道受报；造恶业，三恶道受报。六道凡夫没有不造业的。轮回，我们造的业造得很多，可以说每个人十法界的业都在造，造业造得这么复杂，哪个业因先受报？就要看那个业力强大，哪个业力强，强者先牵，先牵是优先受报。明白这个事实，我们就要觉悟。我们一天到晚妄念哪一个力量最强，这个要觉悟！如果贪爱的念头最强，准到饿鬼道，来生就作鬼。贪，贪什么？贪名、贪利、贪财、贪色、贪佛法，都是贪，贪佛法也要到饿鬼道去，因为你受报是贪心去的，没有问你贪什么。贪心要是断掉，于一切法、世出世间法没有贪爱，你就不堕饿鬼。
再告诉诸位，唯一个例外的，你可以去爱阿弥陀佛，这个不要紧，这个会到西方极乐世界去的，其他的不行！其他的统统到饿鬼道去了。说老实话，你爱释迦牟尼佛都不行，都还要到饿鬼道去，没有办法成就。念阿弥陀佛，这是特别法门，你只把阿弥陀佛放在心里，那就成功了，其余的统统放下，这才能往生！所以一向专念阿弥陀佛。你要问什么原因，本经跟《无量寿经》讲得清清楚楚，为什么念别的佛不行，念他行？念他是带业往生。带什么业？爱阿弥陀佛这个业，这个业可以带去往生，其他的不行，其他这一切诸佛净土没有带业往生的，唯独这个法门可以带业往生。
念念瞋恚忌妒，这个一定要堕地狱，我们常常有没有这个心？有没有这个念头？傲慢，贡高我慢是阿修罗。是非善恶搞不清楚，迷惑颠倒，是畜生道。说老实话，我们每天造的什么业？造的三恶道，太可怕了，这真正是苦。起惑造业，这是集谛。前面两句是世间因果，后两句是出世间因果。
演【此是灭，可证性。】
它的性质是可以证得的，灭是灭一切苦、灭一切迷惑造作，这可以灭的。换句话说，可以灭生死、可以灭轮回、可以灭烦恼，这些东西是虚妄不是真实的，决定可以灭除。怎么灭法？这就要讲到道：
演【此是道，可修性。】
可以修学的。这个「道」，小乘是讲三十七道品，大乘是六度万行，六度万行也离不开三十七道品，这三十七个科目再归纳就是戒定慧三学。无量无边法门都离不开三学，用三学就全部都包括了。
这种说法，「示相」就是开示。对于利根的人来说，这一说他就觉悟。人的根性有三等，上等人，佛只要一提示，他就觉悟，他就回头了。中等根性的人，虽然跟他提示，他总觉得与自己还不太相关，没有那么深刻的体会，佛再用劝导的方法，劝是直接对你说的。
演【二、劝修转。此是苦汝应知，此是集汝应断，此是灭汝应证，此是道汝应修。】
这是指着你给你说，前面没有指着你，是给大众讲的。你应当要体会，这是指着你，你应该要知道！这个劝，就是你应该要怎么做法。佛劝了之后，中等根性的觉悟了。下等根性的人，劝了之后还不见得相信，你说这个话是真的吗？半信半疑。不得已再给他作证，现在讲是要拿出证据。佛以自己做一个例子：
演【三、作证转，此是苦我已知。】
我可以给你作证明，我知道了。
演【此是集我已断。】
你们大家有迷惑、有造业，我不迷惑，我也不造业了。我不迷惑，缘断了；我不造业，因断了。因跟缘都断了，果报当然就断了。
演【此是灭我已证，此是道我已修。】
我给你讲的句句都是真话，这是佛现身说法为大家作证，这叫「作证转」。这是三转法轮，三转这些文句就像数学的公式一样，这是我们应当要学习的。尤其是弘法，都离不开这原则，无论在什么地方遇到什么人问法，你守住这个原则就决定不会错，示转、劝转、作证转。再看底下一段：
钞【缘觉摄者。】
本经没有说缘觉，缘觉包括在声闻里面，省略了。
钞【缘觉观十二因缘而得开悟，虽十二支，而束之不出四谛。】
『十二支』也就是十二个科目。『束』就是归纳，归纳也离不开『四谛』，所以四谛在小乘法里面讲是根本法轮。十二因缘，不过是把四谛展开来详细说明而已。
钞【虽有利生之心，而亦未广，故摄声闻中也。】
梵语辟支佛，翻作中文是「缘觉」，他是从十二因缘而开悟的。这一类人虽然也度众生，但是不主动，跟阿罗汉一样。你去找他，他看看你过去生中跟他很有缘分，他就度你。他会入定观察，过去生中跟我没有缘不度你，为什么？讲了你不相信，你也不愿意听，我也省得说话，你也省得烦恼，他就叫你走了。菩萨慈悲心重，主动教化众生；阿罗汉跟辟支佛不主动教人，所以属于小乘。底下注解给我们简单说明什么叫十二因缘，这些也是佛学常识。
演【缘觉观十二因缘者，一、无明，谓烦恼障烦恼道。】
「无明」，此地是讲枝末无明，不是根本无明。根本无明破一品，圆教初住菩萨，法身大士了。阿罗汉跟辟支佛也破无明，破枝末无明，枝末无明是什么？就是见思烦恼。四谛里面叫见思烦恼，十二因缘里面叫无明，无明就是见思烦恼，就是迷惑，「烦恼障烦恼道」，是这样的东西。烦恼障是见惑，烦恼道是思惑，所谓见思烦恼，这就是无明。
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