◎【三总结二严】
依报、正报，这是二种庄严。
经【舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。】
疏【结上化禽风树二种庄严。】
这句经文是总结上面所讲化禽风树，有情、无情说法的二种庄严。
疏【皆彼佛因地愿行功德所成就也；又变化功德，大乘功德等，四种成就，如论中说前后功德，繁不各系条下。】
『论』就是《往生论》。首先要说的就是弥陀因地的大愿大行，『愿』是四十八愿，『行』是五劫所修，我们在《无量寿经》读过。
演【前后功德繁不各系条下者，天亲作往生论以释此经。】
《往生论》就是解释《阿弥陀经》与《无量寿经》，因为这两个经是同本。他注得很简单，《论》文不多，前面是偈颂，后面是长行，言简意赅，言语简单，意思非常的圆满，我们初学的人读《往生论》还是有相当的困难。即使是看昙鸾大师的注解，文字也有相当的深度。今天净土宗的经论，最契机的莫过于夏莲居居士的《无量寿经》会集本。《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告。
演【彼论颂中，有十七种功德释此经功德庄严。】
他在大小两本经里，把西方极乐世界万德庄严归纳为十七种。
演【以颂对经，前后皆明显可知，故不繁引。】
莲池大师在此地省略，没有把《往生论》讲的十七种功德跟这个经上一条一条对起来。黄念祖老居士的《无量寿经注解》做了，把《往生论》这十七种功德全部跟经上合起来，一条一条对起来。
演【独此经化禽风树二种庄严，引对彼颂。变化大乘等四种功德者，以彼颂中，缺佛化作及无恶道二义，故今特引以发明之。】
我们看底下这一段《钞》就很清楚了。
钞【愿所成者，大本法藏愿云：我作佛时，我剎中人，随其志愿所欲闻者，自然得闻，故鸟树皆成妙法音也。】
这是说明西方极乐世界众鸟、风树都演法，是阿弥陀佛本愿功德所成，经文四十八愿里头有根据。
钞【行所成者，大本愿后修行，如云：常以和颜爱语，饶益众生。】
『和颜爱语』，古人把它形容为春风，如沐春风。遇到一个真正善知识，好老师，亲近他、听他讲学，那种感受是如沐春风，就是这个意思。饶益众生。
钞【是以得成风吹林树，皆出妙音故。如云：于佛法僧，信重恭敬，是以得成众生闻者，咸念三宝故。】
这一段是阿弥陀佛大行的功德所成。愿行都是依据《无量寿经》上所说，比此地所举的详细多了。
钞【变化功德者，如论颂云。】
这就是举出十七种功德里面有这个句子。《往生论》里面偈颂说：
钞【种种杂色鸟，各各出雅音，闻者念三宝，忘相入一心。】
这些鸟是阿弥陀佛变化所作。《论》，它有依据的。《无量寿经》、《阿弥陀经》都说得很明白，西方极乐世界没有真正的鸟，鸟是畜生道，这些鸟统统是「阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作」，所以众鸟说法就是阿弥陀佛说法。
钞【大乘功德者，如论颂云：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生，是也；等者，等虚空及性也。】
这也是《往生论》上的话。『大乘善根界』，『等』是平等的意思，无有讥嫌之名，『讥嫌名』就是恶道的名称，地狱、饿鬼、畜生这是名，听了这个名我们都嫌恶、讨厌。极乐世界不但没有三恶道，三恶道的名字也没有。『女人及根缺』，根缺就是残障，西方极乐世界没有女人、没有残障，也没有二乘（声闻、缘觉）。这句话很重要！说明西方极乐世界是纯一菩萨法界。除非你不往生，往生到西方极乐世界统统是菩萨。我们在《无量寿经》多次的看到，四十八愿里面也跟我们说清楚了，这个世界确实是一真法界。而且经上屡次给我们说明，那个地方的人「咸共遵修普贤大士之德」，换句话说，极乐世界全部都是普贤菩萨。普贤菩萨太多了，有初信位的、二信位的，一直到等觉。从初信位到等觉位，有五十一个阶级，全部都是普贤菩萨，统统都修普贤大士之德。普贤大士之德，就是《华严经》上讲的「十大愿王」。
因此，我们求生净土的同修，对于「普贤大士之德」不可以不知道。最好能够修学，因为修学，这才跟西方极乐世界的诸上善人同心同愿同行，愿相同，这个很重要。因此魏源居士把《普贤行愿品》加在三经之后，称为净土四经。印祖又把《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》，加在净土四经后面，变成净土五经，五经是这么来的。五经一论，是净宗最完整的经典，以后不需要再加，圆满了。《大势至菩萨念佛圆通章》，二百四十个字，是净土宗的心经。诸位要知道，净宗是佛一代时教的精华。既然是净土宗的心经，那就是整个佛法的心经，比《般若心经》的功德不晓得大多少！这是一般人不知道的。真正要是明了，为了现在众生修学切身的利益，在课诵或者法会当中，要把《心经》改成《大势至菩萨念佛圆通章》，这才是对的。《心经》是《大般若》的精华，《大势至菩萨念佛圆通章》是整个《大藏经》的精华，这是不能为比的。课诵仪规是古人订的，契合那个时代众生的根性，他们修般若、修法相能得一点成就。他们订的那些功课，今天我们来修得不到效果，这是我们自己一反省、一检点会发现，也会承认。
我们念《金刚经》，念《心经》，有几个人能做到「色即是空，空即是色」？你空不了，做不到！《金刚经》上讲「一切有为法，如梦幻泡影」，你能做得到吗？经没有错，不契现在人的根性。现在人的妄想执着，比过去人增长千万倍！从前的社会单纯，不会胡思乱想；现在这个社会太复杂，全世界哪个地方风吹草动，电视、报纸统统都报导，你马上就知道了。以前远方要是出事情，几个月都不晓得。不晓得，心清净！知事少时，烦恼就少；认识人多，是非就多。以前交通不方便，认识人不多，住在这个地区，方圆几里路的地方认得，再远一点不认得了。没有交通工具，要靠走路，很辛苦的走一天，三、四十里。所以没有必要的事情，他不出远门，村庄与村庄老死不相往来，他的心多清净！现在交通便捷，全世界到处乱跑，看得多、听得多，是非烦恼就多了，确实不如从前。
西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样，居住、饮食、衣着、享受也相同，没有一样不一样，这是十方一切诸佛剎土里面没有的。十方诸佛剎土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法！『等虚空及性』：
演【虚空功德者，颂云：无量宝交络，罗网虚空中，种种铃发响，宣吐妙法音。性功德者，正道大慈悲，出生善根故。】
前面这首颂是讲虚空的功德，罗网交络于虚空中，网与网交接之处系一宝铃，风吹宝铃也是妙音说法。「正道大慈悲，出生善根故」，这是性功德，真如本性。这是把大师前面所引不足之处补出来，我们能看到完整的意思。今天我们就讲到此地。
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