演【今于涅槃天，已大明悟，十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，故不堕也。】
这是真正的契入，也就是《起信论》里面讲的「离言说相，离名字相，离心缘相」，心地真正得到清净，与一切万法合而为一。像河川的水流入大海，与百川之水合而为一，这才是真正的契入。我们今天学佛，最大的障碍就是界限。本来没有界限，界限是自己的妄想、执着，自己一定在那里分别是非、分别人我，画了许许多多的界限，作茧自缚。没有人系缚你，是你自己制造的，你自己不把这个界限打破，任何人没有法子帮你忙。诸佛菩萨不能帮助我们断烦恼，不能帮助我们破执着。破一切分别、妄想、执着，这是自己分内的事情。会用功的人，他在这上用功夫；不会用功的人，在名相上用功夫，在教条上用功夫，那个没用处的，那是不会有成就的。真正有成就，是要用心地功夫。
心地功夫里面，我们修净宗的人，特别提醒同修，清净心。不管在什么时候、什么处所，顺境、逆境，如何能保持自己心地清净，这就对了。心地一年比一年清净，一月比一月清净，这是叫渐修，逐渐逐渐的往明心见性这个方向、这个道路上去走。假如我们这个心不清净，自己要认真反省。袁了凡之所以非常了不起，值得人尊敬，就是他肯真正反省。他知道自己的毛病，他能改过自新，改造命运有那样显著的成绩。我们自己有毛病而不知道，别人说出来，自己还要辩论、掩饰，这个很糟糕，这种人就是佛经里面所讲的一阐提。「一阐提」就是没有善根，至少这一生当中没救。所以，惭愧是佛门真实的善根。《钞》里面，以这个理论去推想：
钞【则檐前鹊噪。】
『檐』是屋檐，『鹊』是喜鹊，喜鹊在屋檐边上叫。
钞【野外松声，一蚊一蝇，一草一叶，莫不演扬妙法，鼓发道心，况清净佛土乎。】
某一类根性很利，修学如理如法，在我们这个世界也是六尘说法，何况西方极乐世界！下面一段，是大师假设一个问答：
钞【问：教中圣说法，圣默然，二不偏废，今水鸟树林演法无已，则有动无静。】
这是假设有一个人这样提出来。说法，一天到晚说的这个，听的时候也会听烦了。西方极乐世界说法从来没有中断过，日夜都说，六尘都说，佛也说，菩萨说，一切都说，到那个地方有点受不了。所以想到，我们这个世界，释迦牟尼佛当时在世的时候，有说法，也有默然，就是不说的时候、停止的时候，他这两种并不偏废，现在西方世界说法不停止，我们到那里去想静一静都静不下来。
钞【答：大本云，其欲闻者，辄独闻之；其不欲闻者，辄独不闻也。则寂用随心，即动即静。】
《无量寿经》讲得很清楚。由此可知，西方极乐世界的说法就像我们这个地方的无线电广播一样，你想听，随时拨这个频道就听到；不想听，关起来就好了。西方极乐世界不必要开关，随时想听什么经就能听到什么经；听累了，不想听了，想静一静，这声音就没有了；什么时候再想听，声音又来了，正好接着上面，不会漏掉一段，这个妙！这个世界才是真正美好的世界。
疏【称理，则自性理智交融，是风树义。】
钞【理含万法如树，智周法界如风，智与理冥，理随智显，然而风树各不相知，理智原无二本，百千种乐，不是风作，不是树作，仁者心作。】
演【理含万法如树者，树有含藏义，能含枝叶花果故，理含恒沙功德亦然，故云道树也。】
因为树有枝、有条、有叶、有花、有果，所以说树，里面就含藏着枝叶花果。把树比喻做理体，就是真如理体。「理含恒沙功德亦然」，就好像树一样。真如本性里面含藏的性德是无量无边，绝对不是树能相比的，就是西方极乐世界的道场树也不能相比，只能比喻一个彷彿。「故云道树也」。
演【智周法界如风者，风有周遍义，无处不到，故云色无边故般若亦无边。】
再小的孔，风也会透过去。在大陆长江以北，冬天风很大，「针大的眼，斗大的风」。过去中国大陆的房子，窗户是用纸糊的，没有玻璃，纸糊的窗子，针刺一个小孔，很大的风就灌进来。这个风，所谓无孔不入，所以它无处不到，有周遍之义。「故云色无边故般若亦无边」，色是讲色相，色相无边，虚空法界无量无边的国土，既有国土必然有风。风从哪里来？风从心动来。诸位想不动，就没有风，一动就有风，所以动叫风。
演【智与理冥者，如智契如理，如风之吹树而无迹。】
「智与理冥者」，冥就是相应，就是相契的意思。「如智契如理」，如如之智契如如之理，理与智是一不是二，正像水乳交融，分不开哪是智哪是理。实在讲，理是从体上说的，智是体的作用。如果本体迷失，他起的作用就是妄想执着，是把自己的本体迷了；悟的时候起作用就是如如之智，如如智就是般若智慧。下面这是比喻，「如风之吹树而无迹」，没有痕迹，找不到痕迹。
演【理随智显者，如如理，因如如智方显。】
如如理就是真如本性。如果没有如如智，这个理，真如本性在哪里？你不晓得，找不到。有了如如智，头头是道，左右逢源，没有一样不是的；没有入这个境界，决定见不到。别人头头是道，咱们是头头非道；人家是左右逢源，我们是左右障碍。悟入就是《华严》的理事无碍，事事无碍；没有悟入，处处成障，我们六根接触外面境界，一接触都是障碍。迷了就要障碍，就生烦恼；悟了，一接触就生智慧。我们在日常生活当中，心里面是常生烦恼。六祖跟五祖说：弟子心中常生智慧。我们看了这句话很惭愧，我们常生烦恼，人家常生智慧，六根接触六尘境界生智慧。也就是说，他确实达到左右逢源、头头是道。所以如如之理，因如如智才能透出来。
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