古德常说，尤其是《西方确指》觉明妙行菩萨有很明白的开示，念佛人最忌讳的就是夹杂，我们现在同修有的念得很不错，但是夹杂的东西太多，甚至连诵经，当然这个经是指一切大乘经典，都是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂；忌讳间断，忌讳怀疑。如果我们对于「这一句佛号就能往生西方极乐世界」这样一句话决定不怀疑，佛号决定不间断，决定不夹杂，善导大师讲：一百个人修一百人往生，一千个人修一千个人往生，个个入品，决定不会堕落在边地疑城。那个边地疑城是怀疑，虽怀疑他念，他不是不念，换句话说，他也做到不夹杂、不间断，但是他怀疑，所以还是能往生。
生到西方极乐世界边地疑城，好不好？好，为什么？到了边地疑城，也不过就是多待五百年！古大德注解，这是世间五百年，不能见佛闻法，五百年之后还是见佛闻法，比生到其他地方好得太多了。这个事实搞清楚了，决定不怀疑，纵然怀疑「我业障深重恐怕会到边地疑城」，边地疑城也高兴、也欢喜，到了边地疑城，保证五百年之后一定见阿弥陀佛，你要是在六道轮回里面，那就没有保证，不晓得要到哪一生、哪一劫才能再遇到这个因缘。你们想想看，一切大乘经典都是夹杂，何况其余？这个非常的重要。
依照佛法角度来看，这个世界灾难不能避免，佛法从哪里看？从人心看。现在交通便捷，大众传播工具发达，纵然不出门，也能看到天下事。你看看全世界每个地方的人心，是向善还是向恶？以《无量寿经》这个标准来观察，五戒十善是善，破五戒造十恶这是恶，用这个标准来看这个世界的人心。然后你就会得到一个结论，它将来有什么样的结果。人心思恶、念恶、造恶，哪有不受恶报的道理？思善、行善的人少，念恶、造恶的人多，所以这个世界的灾难没法子避免。能躲过这个灾难，唯独佛法，在佛法里面实在说只有这个念佛法门，真正能够依教奉行，能够认真的去薰习，三、五年的时间可以达到这个境界。
我们在《净土圣贤录》、《往生传》看到很多例子，证明三年到五年的时间可以成功。从前的人能做得到，我们现在的人也可以做得到，问题就是我们自己是不是能够真正去做？是不是能够真正把身心世界一切放下？一切放下，不是说连我们的生活都放下，那就错了，我们生活本分的工作尽心尽力去做，不是本分的一概不过问。不应该看的他去看，不应该听的他去听，看了、听了回来就胡思乱想，甚至于看多、听多，对念佛这个法门起了怀疑，这是绝大的错误。觉明妙行菩萨告诉我们，不要看经，也不要念咒、参禅、也不要去搞神通感应，甚至不要做法会，做法会也是打闲岔，这才叫做不夹杂。念二、三部是中等根性的，念一大堆是下等根性的，上上根的人一生一部《弥陀经》、一部《无量寿经》，一部经就够，那才叫做真正上上根，为什么？纯而不杂，不夹杂。
我们念净土五经，还夹杂着观想、观像，《观无量寿佛经》上所说的，还会起这些念头都叫做打闲岔。连这个东西都打闲岔了，何况其他的？遇到别人说「你读的经太少，这个也不晓得，那个也不晓得」，不知道，心清净，有什么不好！遇到这些人，我们自己谦虚一点，「我根性劣，我受持这一本就够了，再多一种我受不了，你们根性利，你们可以多学」，恭维他几句就好了。即使是讲经也不需要知道太多，时代不一样了。隋唐那个时代要博学多闻，为什么？佛法的风气非常普遍，学习的人很多，有此必要！现代这个时代没有这个必要，因为现代，诸位仔细去观察，这个时代表面上看起来，佛教好像挺兴盛的，其实它是佛学，它不是学佛，完全是形式、表面的，没有真正修学功夫在里面，这个环境要认识清楚。
在这个时代，我们自己这样修学，自己得大利益；遇到有缘的人，所谓有缘就是他能够接受，我们把这个法门推荐给他、介绍给他，他能够得利益；无缘的人，合掌令欢喜，叫他欢欢喜喜。机缘没有成熟的人，你硬要去度他，你不是自找麻烦！佛都度不了，你有什么能力度？缘不成熟，佛都不能度，佛门常讲「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？他现在还不能接受，还听不进去。不能接受的、度不了的，我们要明了这个法门是难信之法，合掌令欢喜就好了。所以「熟」字非常重要，要透熟才管用。
第四是『鸟尚解说，激胜心故』，激是激发我们、勉励我们，看到鸟都会说法，鸟都会念佛，我如果不念，人都不如鸟了！有这个意思在。弥陀化禽说法，用意很深。底下详细解释这四个意思：
钞【赞三宝者，虽上根力觉道，种种诸法，为品不同，约而言之，皆三宝摄。】
经上这些众鸟宣说的五根、五力、七菩提分、八圣道分，种种佛法不一样，如果把它归纳，佛法僧三宝统统包括了。
钞【演畅此法时，或明含灵本具觉性，众生闻者，得自本心，乃知有佛。】
『含灵』就是有情众生，也就是说十方往生到西方极乐世界的这些人。本具的觉性就是佛性。
演【或明含灵本具觉性者，世尊成道时，曰奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得也。】
这几句话是引用《华严经‧出现品》，《观无量寿佛经》里面佛说「是心是佛」，就是这个意思；《大乘起信论》里面马鸣菩萨讲「本觉本有」，也是这个意思。《华严》这一句说得详细，很容易理解。一切众生，实在说跟佛没有两样，无论是智慧、德相、才艺、能力完全一样。现在变成不一样了，原因是妄想执着。五教里面小教、始教、终教都有执着；真正没有执着，破了执着，圆教。所以一切根性里，圆教根性是第一殊胜。
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