钞【七宝所成者，拣异此方土石所成。】
『拣』是拣别，就是区别，跟我们这个世界不一样。我们这个世界是土石沙砾，他们那个地方是『七宝』，「七」是表法的意思，七代表圆满、代表没欠缺，像大经里面讲的「无量众宝所成」。七宝就是代表无量众宝，「七」是讲东南西北上下当中，不是数目字的七。所以七跟十都是代表圆满。
钞【故大本云。】
『大本』是《无量寿经》。这一次编印的净土经读本，可以说是非常之希有。自古以来净土宗的这些高僧大德包括祖师，在一生当中把《无量寿经》九种本子都看过的很少。不是他不想看，经本找不到，没有单行本流通，你想看只有去看《大藏经》。从前《大藏经》很不方便，差不多一个寺庙才有一部《藏经》，所以很少有这个机缘。现在我们统统收集在一起，每个人人手一册，你们的福报无量无边！
读诵就是选夏莲居的会集本，除这个会集本之外，另外有五种原译本，还有三种节会本，希望大家至少要看一遍。就是五种的原译，王龙舒的会集本，彭绍升的节本，魏源的会集本，至少要看一遍，那你这个福报大！多少祖师大德都没有你这个福报。你今天拿在手上不看，那就太可惜！从前祖师大德想看找不到经本，你现在经本在手上不看，你这罪过！所以大家一定要珍惜。就是这个本子，除了选《无量寿经》自己每天念，一天念个两遍以上，能够念得愈多愈好。这一本书从头到尾至少要认真的看一遍，你对于净土教义才会深信不疑，信愿行「信」这个字才真正能建立。所以这个信是正信，不是迷信，确实有理论的依据。此地大师引用大本，就是《无量寿经》里面所说的：
钞【内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬，犹如大海，一宝二宝乃至七宝所共合成。】
莲池大师所引的大本经文，多半取王龙舒居士的会集本，因为龙舒居士会集本在当时流通很广，他的文字比原译本流畅，人家容易看得懂，所以他的本子非常受人欢迎。美中不足就是王龙舒居士这五种原译本，他只看到四种，唐译的《宝积经》无量寿会这一种他就没有见到。老居士会集的这个本子，虽然后人有批评，但是他现身说法，他往生的时候是预知时至，是站着往生的。虽然是美中不足，决定有它的价值在，如果他把经搞错了，怎么能往生！古德常讲：「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，他怎么能站着往生？可见得就是完美虽然不够，但是他所译的大致决定不错，依照他这个本子来修学，龙舒居士能站着往生，这是我们能够相信的。他真是最后一着表演给我们看，这是增长我们的信心。所以这个本子，实在讲就是印光大师也很赞叹。
前面这一段是讲七宝池的形状、大小，有『十由旬』的，由旬是印度人长度的一个单位，一个由旬相当于中国八十里，这大由旬。由旬有大、中、小三等，大的等于中国的华里八十里，中由旬等于六十里，小由旬等于四十里。「十由旬」，就算小由旬来说，一由旬四十里，十由旬是四百里，这个池子就不小了，这在西方极乐世界是小的；大的还有『二十三十』，乃至于『百千由旬』，那个大池子，我们这个地球放下去，也就像池塘里面放个篮球一样，太大太大！西方极乐世界土地太大了，确实不是我们能想象得到的。『犹如大海，一宝二宝乃至七宝所共合成』，不但池底是金沙，这池的四周都是七宝，池子水也是宝成就的，也是合成的。
钞【又云。】
底下一句也是大本经上说的。
钞【若彼佛池，其方倍此，皆七宝成。】
这是讲阿弥陀佛他的七宝池，到了西方极乐世界，每一个人家都有七宝池。这是特别介绍阿弥陀佛七宝池，他的池很大，这池子大小与自己所修的功夫成正比。池可以说在质料上，所有一切众生家的池塘跟阿弥陀佛没有两样，但是大小不同。除大小之外，没有一样不相同的，西方世界是平等的世界。
钞【今经不言佛池，总摄池中故。】
『今经』是《弥陀经》，《弥陀经》文字少，讲得省略，没有特别介绍阿弥陀佛他的宝池，所以说池水就统统都包括在其中了。
钞【水亦宝者。】
这是很不可思议的，跟我们这个世界完全不相同，我们简直无法理解。
钞【观经云：一一池水，七宝所成，其宝柔软，从如意珠王生，分十四支，作七宝妙色，黄金为渠。】
『渠』就是干，渠干。这干它有『十四支』，从这支里面流出来的水，这水是宝成的，跟我们世间这个水完全不相同，《观经》、大本都说得很详细。在东晋的时候，净土宗第一个祖师慧远大师在江西庐山开念佛堂，东林念佛堂，集合志同道合大家都乐意求生西方的一百二十三个人，在那个地方念佛。远公大师在一生当中曾经三次见到西方极乐世界，这是感应。他所见到西方极乐世界的景观跟经上所讲的一样，就像如意珠王，这十四支里面流出来的八功德水，他统统见到，确确实实是十四支，不多不少。他老人家在往生的时候才跟大家说出来。所以他这一生所见的从来没有跟任何人说过，往生的时候跟大家说。那这个境界又现前，他说：我过去已经见过三次了，跟经上讲的完全相同。那个时候，诸位要知道《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都还没有翻译出来，慧远大师这念佛完全是依据《无量寿经》。所以他见到这个境界是拿《无量寿经》来作证明，他说跟经上讲的完全相应，就是《无量寿经》讲的。
《无量寿经》在那个时候翻译很多，大概总有七、八种之多。这部经是世尊当年在世常常讲的，所以不像其他的经一生当中只讲过一遍，《无量寿经》讲过很多遍，可见得这个经的重要。到中国来的版本也是有很多不同的版本，所以才有多次的翻译，从后汉到南宋一共有十二次的翻译，可惜当中有七种本子已经丧失，现在保留下来的还有五种本子。这五种本子古德的考证至少是有三种不相同的原本，所以《无量寿经》才有会集的必要。第一次会集是宋朝的王龙舒居士，他会集的本子叫做《大阿弥陀经》。
钞【又云：其摩尼水，流注华间，寻树上下。】
这个水就很奇怪了，我们这边的水只往下流，不会往上流；西方极乐世界的水可以往上流，流到下面又流上去，再流下来又流上去，它可以往上流的。所以这水是非常之美。
钞【今止言宝池，不言水亦宝成。】
这经上没有说水也是七宝成就的。
钞【及流注上下。】
这个经上没有这个字样。
钞【总摄水中故。】
这都在八功德水这里面包含着。
钞【水本就下，从下上流，此方所无故。】
我们这世界所没有的。我们这世界水只往下流不会往上流，西方极乐世界水往上流。
钞【如下生经云：兜率陀天，有水游梁栋间，即其类也。】
在我们娑婆世界地球上没有，但是『兜率陀天』，就是弥勒菩萨的道场，他们那边的水也有往上流的，绕着梁柱，这非常之美。我们现用电动机械可以使水往上流，但是人家那个不需要，是自自然然就有这个景象，这在《观经》、大本里面说得详细。我们今天就讲到此地。
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