所以回头，要晓得怎样回头！我们知道从前这个错了，错了就赶紧回头，回头是岸。也许有人说：「我现在年岁太大，记忆力也不好，恐怕来不及了」，你要这样想，那是自暴自弃，那就很可惜。六十岁回头还不晚，这是讲学讲经说法，六十岁都不晚。我们当年跟李炳老学经，有一个同学林看治居士，六十岁，在我们那个班上。我们那个班只有二十几个人，她老人家年岁最大，孙子都做了小学教员。小学程度，六十岁，跟李炳老学上半年，她就会讲经，她就能上台讲经。而且她的法缘非常盛，就是她讲经听众特别多。她还有能力写一本书，《念佛感应记》，不容易！
这个老居士当年给我们很大的鼓励，因为最先李老师要我们发心讲经，我们都害怕，认为这个太难了，从来也没有发过这个心！结果到班上一看，看到林看治，年岁那么大了，而且小学程度，我们比她强很多！她都能学，那我们还有什么问题？这一下就把我们鼓舞起来，那真是我们那个班上的影响众，所以年轻人一个个的奋发起来。的确「天下无难事，只怕有心人」，你要真正发心。何况这个事情有三宝加持，不需要世间这些学历，以真诚心来修学，一定有感应。下面大师这个话是劝勉我们：
钞【何不猛与滋培。】
这用的是比喻，『滋』是滋润，『培』是培育，『猛』是勇猛精进。知道自己修持虽废，「法性尚存」，只要肯努力，「本真不失」，如理如法的修学没有不成功的。
钞【重加整饰。】
『重加整饰』这句话就是反邪归正，把从前错误的想法、做法改正过来就成功了。以前什么书都想看，现在统统不要看。我们印的书很多，有些人到这里来，这个也要、那个也要，要了一大堆回去，结果他得什么？我说个老实不客气的话，他所得到的是邪知邪见。这个书上这么说，那个书上那么说，他满脑袋一大堆的佛法；那个不叫佛法，满脑袋的邪知邪见。我们印的经书很多，就像药铺一样，卖的药品都是很名贵的药，他统统都要回去，回去一吃，不但病没有吃好，呜呼哀哉，完了！这个东西增长贪心、增长邪见，不是好事情。
聪明人怎么样？到这里来一看，那么多经书挑一样，这一样挑回家去，回去念五年，这个人了不起，这个人是第一等聪明人。我知道这个人决定成就，这是大菩萨再来的。所以这么多种类的书，是供给那些需要的人。现在台湾印经书的风气非常盛行，印经书是我们带头起来的，我们在民国六十年第一本印《安士全书》，第二本就印《华严经》。这么多年来带动了，各地方大量的来印经。印经的人多了，所以我们现在专印净土的经典，专弘净土的经典，这归了一，从这上扎根。
这个根真正扎下去了，那个时候你什么经都可以看，什么法门都可以接触。为什么？像阿罗汉所说的：所作已办，不受后有。这很自在了，就是往生西方极乐世界那个签证拿到，随时可以走，这不在乎了，自己成就了。自己没有成就，绝不能浪费自己的光阴，不可以随便消耗自己的精力，要把光阴精力用在办自己的生死大事，求生西方。所以我勉励诸位同修念这几样东西，五年当中一定要念三千遍以上，那就是你决定能取得西方净土，五年当中决定可以往生。五年之后，你出来讲经说法，你决定没有障碍，为什么？戒定慧成就了。不仅净土经论你讲了没有障碍，一切大乘经典都没有障碍，所谓「一经通一切经通」，道理在此地。就怕你一样不通，一通是一切通。「重加整饰」有这样深的意义在其中。这是大师苦口婆心劝我们回头是岸。底下这引用的是禅宗赵州和尚的一段公案：
钞【便见庭前柏树，槛外药栏，行行般若真如，面面菩提佛性。】
『庭前柏树』，有一个参禅的禅和子，有一天他去参访赵州和尚，问赵州和尚：如何是祖师西来意？祖师就是指达摩祖师。达摩祖师从西方（印度）到中国来，他到这儿来是什么意思？赵州和尚就指着庭院外面种的一棵柏树，回答他：庭前柏树子。问答实在是牛头不对马嘴，这是禅机，这种答覆是意在言外，要你自己去体会。既然自己体会了，当然就不必说，用不着解释了。『槛外药栏』，有一个出家人问云门禅师：如何是清净法身？提出这么一个问题。云门禅师回答他：花药栏。所以这两句是两则禅宗公案，统统是讲明心见性。『行行般若真如』，前面讲「行树」，实在讲赵州的「庭前柏树子」，云门的「花药栏」都是讲的般若真如，都是说明『菩提佛性』。这一段是称性而说，意思虽然深，实实在在能叫我们得真实的受用。
下面是第二科：
◎【二、池阁莲华】
要介绍极乐世界『池阁莲华』，经文有四小段，第一段先讲池水。
经【又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。】
净土教，我们同修们都知道它是十方三世一切诸佛度生成佛的第一法门，不仅是释迦牟尼佛度众生第一法门，一切诸佛度众生的第一法门，这非常的希有。为什么信的人少？弘扬的人少？原因就是经本这个典籍不能够普遍的弘扬。梅光羲老居士在《无量寿经》序文里讲得很详细、很透彻，原因在这个地方。所以一般修净土只知道《阿弥陀经》。实在讲，《阿弥陀经》是不够的，要想对西方极乐世界知道一个大概，至少要三经合参。因为本经它的宗旨是劝信、劝愿、劝行，如果没有莲池大师的《疏钞》，这样短短的经文里面含着这样丰富的义理，不是一般人能看得出来的。所以三经合参非常必要。五经，当然就更殊胜、更圆满了。所以我们今天这个五经读本是非常完备的一个本子，提供大家专修专弘。
大经是《无量寿经》，对于西方净土讲得非常透彻，理事圆融，境界无异于《华严》、《法华》，正是蕅益大师所说的：「华严奥藏，法华祕髓」确在《弥陀经》里面，也就是《无量寿经》里面。《弥陀经》和《无量寿经》是同部，所以莲池大师称之为大本、小本。这是一乘圆教的精髓，能够遇到，那是希有的因缘。本经因为经文少，介绍得简略，何况罗什大师的译本就相当的简略，所以你再看玄奘大师的译本，这两个本子合看，你就看到许多罗什大师没有说到的，玄奘大师的本子上都有。玄奘大师是直译的，就是依照梵文那个本子直接翻译，意思周圆；罗什大师是义译，有许多地方省略。我们现在五经读本，这两个本子都有，不但有这两个本子，还有夏莲居老居士的《弥陀经》会集本。请看注解：
疏【又者，承上，不但陆地庄严，有如是栏网行树，池水庄严，亦复胜妙无比也。】
前面是讲地面上的庄严，现在是讲水池之中，水池里面的庄严也是妙极，微妙无比。
疏【七宝池者，七宝所成，池中之水，亦七宝故。】
这很不可思议！我们这个世界的水是氢氧化合物，西方极乐世界的水不是氢氧化合的，这就妙了，不但我们没见过，听也没听说过，它那个水是七宝变出来的，这奇怪！这些地方说实在的，如果不把这些经论合起来看，真的没有法子体会。
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