我们这次把净土五经编印出来了，这是一次希有的因缘。诸位同修，这是你们的福报大，我前次跟诸位讲过，自古以来，我们净土宗祖师大德很少有一个人能看到这完全的经论，我们把净土宗主修的经论统统印在这一册里面，《无量寿经》九种本子统统在其中，这的确是希有的因缘。你要是读经，就在这个本子里面选一种，一种就够了，也是要念三千遍、五千遍才行，你这个根才能真正建立。不在这上下功夫，你一生都不会成就。这是诸位同修一定要记住的。
读诵还要有时间性，不能说慢慢的念，我念到老，时间还长，甚至老死了，我来生再接着念，那你一辈子不能成功。古德给我们定的期限是五年，五年当中你一定要做到。所以它是有时间性的，克期求证。这个方法，就是叫我们修戒定慧，这可以说是根本的戒定慧，你只要从这里下手，一点都不错。古今中外这些大德真正成就的，可以说都是走这条道路。不但在我们娑婆世界，我们这个地球上自古以来大德走这个路子；你再看看经上所说的，十方世界一切诸佛菩萨之成就也是走这一条道路，没有例外的。所以不从这个道路上下手，我们没有法子成就，这才晓得读诵之要紧。
到西方极乐世界去修行，你看看经上所讲的，西方极乐世界那些人的状况，我们在《无量寿经》现在正好读到，他们也是日夜不间断、不休息的在读诵、在念佛，没有奇特的方法，就是这么一个平平常常、老老实实的方法，只要照这样去做，可以说从初发心一直到成佛没有改变的，就这一个方法做到底就成功了，你无漏的戒学、定学、慧学都完成了。如果你还想着其他特别的法门、特别的花样，说老实话，你是缺少善根福德，都变成菩提道上的障碍了。所以老实可贵！这句的意思是，缺乏或者说没有慈悲方便的因行，何况『发荣于华果』，「华果」就是讲神通妙慧，神通妙慧怎么能够现前？
钞【然而觉林如故，道种非遥。】
这两句话是一个转机，前面大师非常感叹，劝勉我们，『觉林如故，道种非遥』，这意思就是说，我们真如本性依然现在，并没有失掉，只要我们认真努力的修持，还来得及，这就是这两句话的含义。
佛门常讲：回头是岸。从哪里回头？从以前这些杂修回过头来专修，从以前这些错误的方法回过头来依正确的方法，这叫回头。譬如，我教给你这个方法，你果然从今天起每天把《了凡四训》，或者《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》都可以，这三种书是《了凡四训》比较长一点，《感应篇》跟《阴骘文》都不长，《感应篇》一千多字，《阴骘文》大概只有五、六百字，你能够每天不间断的在早晚课加念一遍，把它当作戒律，当然你念得愈多愈好。我听说现在我们有不少开出租车的同修，我们不要轻视他，这些都是菩萨。如果你把《感应篇》、《阴骘文》录成录音带，在出租车上放，乘客坐你的车，他就能听进去，句句都是劝他回头是岸，这比听经还有效果。经虽然好，不能救急，这个是救急的，从戒律上下手！《无量寿经》好，你这车上能够有一个《无量寿经》的录音带，有一个《感应篇》的录音带、《阴骘文》的录带、《了凡四训》的录音带，还有《净修捷要》也非常好。你开车在外面做生意就是行菩萨道，你就是在那里普度众生，非常重要！遍数要多，不多不会回头。经典读一种，净土宗第一经、最重要的一部经就是《无量寿经》。我们取夏莲居居士这个会集本，能够在五年当中至少把它念三千遍，这是我们佛法真正有了根底。佛法的根底在这个地方打。
今天说老实话，佛教在台湾弘扬四十年，佛学院办了许许多多，一个学生都出不来，原因在哪里？没有扎根，都是水上漂的浮萍，没有根。演培法师以前很感叹的来跟我说：你看看，台湾讲经的那些法师，哪一个是佛学院出身？这想想没有一个，统统都是讲小座出身的。演培法师本身就讲小座出身的，小座就是复讲。他做小沙弥的时候跟谛闲法师，他的根底是谛闲法师给他奠定的，谛闲法师讲完经之后，到第二天他来复讲，这样学成的。
我自己学佛法也是讲小座出身，我在台中跟李炳南老师学经，也是每个星期讲一次，把老师所讲的重复再讲一遍。你跟着老师，老师所讲的经至少要能复讲一部经。这都是从前古老的教学法，不是像现在上课，这一点钟上这个课程，下一点钟又换了课程，这个没用处的，一点用都没有。一个佛学院三年学几十样东西，每一样只得一点皮毛，一样都不通，这个真正是可惜！这是教学方法上的错误。如果能把方法转变过来，譬如三年六个学期，一个学期学一部经，这一部经学到能讲，你六个学期可以学六部经。
我过去跟李炳南老师学讲经的时候，他的方法是专修，就是你这一部经没有学会，不能学第二部经，不可以同时学两样东西，他是只准学一样。及格的标准是要升座对大众讲一遍，这部经算是毕业了，讲圆满了，你才有资格跟老师要求再学一部。你这部经没有上台去讲过一遍，你永远别想学第二部。我那个时候才三十一、二岁，年轻，记忆力也好。最初跟他学，我还没出家，以居士身分跟他老人家学讲经。我在一年三个月，就是十五个月，我学了十三部经，差不多是一个月学会一部，进度快，法喜充满，真有收获。所以我一出家，白圣法师就找我在他那个十普寺三藏学院教书，我就讲经教佛学院，一剃头就教佛学院。一个学期才教一样，我学了十三样，等到他们三年毕了业，我才教了六样，还有七样还派不上用场，你想想看那佛学院有什么用处？
李老师的教学，说老实话不够严格，但是那个时候对我们这种方法，我们能接受；如果太严格，我们恐怕会跑掉了。现在我们才真正觉悟到，他对我们太宽了，为什么？要求太松了，上台讲一遍，这的确对我来讲不难，我听他讲这一遍，我马上上台差不多能讲个百分之八、九十，这个事情不难。如果他那个时候要是像古大德要求这一部书要念三千遍，给诸位说，我老早都成佛了。但是那个时候迷惑深、愚痴，纵然老师提出来，恐怕我也不容易接受。现在才真正晓得古大德用心之深，才真正佩服得五体投地。
所以依照这个方法来修学，三年决定有成就。为什么？戒定慧你真正得到。真正得到，你心定下来了，心定就开智慧，那个不是一般聪明，是智慧。你有定，戒就具足了，定共戒，你有慧的时候，道共戒，戒律自然具足。所以希望大家真正有志修学，还是要守古老的方法，走古大德的这个路子才不会错。这是我们自己修学三十七年痛苦的经验，真正认识古人教学法之善美，决不是现代人所能体会得到的。我是学佛七年出家，一出家就讲经，今年三十周年。我自己讲经可以说三十年来没有休息过，天天都在讲，讲得最多的大概有二、三年，我每个星期大概讲经将近三十个小时，最长的一个星期讲三十四个小时，早晨、下午、晚上统统要讲，星期天也没休息。
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