疏【从此娑婆世界，向西而去。】
『娑婆世界』，是一个大千世界的名字。我们这个地球通常讲「阎浮提」，如果说阎浮提西方，那就是指我们这个地球。它是讲娑婆世界。娑婆世界，这是讲释迦牟尼佛这个教区的大千世界，大概像我们现在在天文里所观察的银河系。如果我们拿银河系来作单位，讲银河系的西方，这讲得通，这真的一点问题都没有，银河也是在转动。但是银河系转一圈那个时间要用光年来计算。释迦牟尼佛的法运总共只有一万二千年，一万二千年在银河系转动的时候，度数恐怕只有一度两度的样子。那个方向没错，确实指的是西方，它移动得太小了。
这是讲释迦牟尼佛法运在一万二千年当中，在银河系转动那个度数太小，微不足道，绝不影响方向。诸位要是研究近代的天文，你就了解，才晓得佛说法真正不可思议，跟近代的科学能相符合。所以这是银河系之西，这样子往西方去，向西而去。
疏【名过。】
超过。超过多少？超过十万亿个佛国土。
疏【佛土者，一大千界名一佛土。】
一个大千世界是一尊佛的教化区，叫『一佛土』。假设一个佛土是一个银河系，从我们这个银河系向西，要超过多少个银河系？十万亿个银河系。我们现在的天文学家没有观察到，现在天文学家发现的银河系也不过是几百个而已，差得远了。我们现在天文望远镜、无线电波望远镜，一亿都达不到。十万亿还得了！这是我们科技的能力万分之一都达不到。那边有个世界。
疏【过如是佛土，至十万亿，言去此方远之远也。】
这个距离相当之远。
疏【非坛经十万八千之土也。】
这特别提出来，因为《坛经》在中国很流行，读的人很多。六祖在《坛经》里面讲，西方极乐世界去我们十万八千里。莲池大师对这句话有详细的说明。六祖大师不认识字，六祖大师没有研究过《弥陀经》，他主要是教学人对于禅有所领悟，有所体会，对于教他不重视。所以他那个说法是随便说的，他不是按照教义来讲。六祖主张「唯心净土，自性弥陀」，他不谈事相。这些意思我们都要了解，祖师的话并没有说错，他有他的当机，他有他的用意，他说这番话能叫那些当机的人悟入自性，他的目的是在此地，是叫人开悟，而不是劝人求生西方的。这是门庭施设不同，所以不能拿《坛经》那个说法来解释《弥陀经》。所以讲，不是《坛经》上六祖所说的十万八千里。
疏【若据事据理，亦未为远。】
我们听到十万亿佛国土，简直没有办法想象，距离太远了。可是『据事据理』，这不能算远，为什么不能算远？还有比这个更远的。《华严经》上讲，华藏世界，这个世界从下到上有二十层，好像二十层大楼一样，我们娑婆世界跟西方极乐世界同在一层，在第十三层，你就想到华藏世界有多大，真正不可思议！佛说尽虚空遍法界是不是就是一个华藏世界？不是的，像这样的华藏世界在太空当中无量无边。这是说我们这个大世界叫华藏世界。讲大千世界，讲娑婆世界，这还是小世界，一尊佛的教化区。从大世界来看，会远吗？很近，同在一层楼，一个住在东面、一个住在西面，不远！
疏【世以时言，界以处言。】
世界，『世』是讲时间，「世」是三个「十」，三十年叫一世，这是中国古代所说的。『界』是界限，四方四维上下，这是界限。这是从处所上讲的。
疏【极乐者，梵语须摩提。】
极乐世界，这是我们从它的意思翻译过来的，梵文的读音叫『须摩提』。
疏【此云安乐。】
它正确的意思是『安乐』。『此』是中国，中国翻它的意思是安乐。
疏【亦云安养，亦云清泰，亦云妙意。】
有这么多翻法，都是翻它的意思。
疏【名虽小殊，皆极乐义。】
名字虽然不一样，意思都能相通。这几个意思合起来看，对于须摩提的含义就看得更圆满，更清晰。译经的鸠摩罗什大师把它翻成『极乐』。
疏【然土有多种。】
极乐世界有四土，所以说有多种。
疏【四土之中，今此极乐是同居土。】
『今此』是什么？是指《弥陀经》。《弥陀经》里面所讲的极乐世界是极乐世界四土里面的『同居土』，不是实报庄严土，不是常寂光土。为什么说同居土？因为我们带业往生都是生同居土，这就说得更为亲切。虽然是同居土：
疏【而亦通前三土。】
这就妙了，这是十方诸佛世界里头没有的。十方诸佛世界统统有四土，像我们现在居住的这个世界是释迦牟尼佛的凡圣同居土；方便有余土、实报庄严土不在里面，我们见不到。西方极乐世界妙，虽是凡圣同居土，它与『前三土』通。因此，往生西方极乐世界叫横超，不是竖出，横超三界，到了西方极乐世界，横生四土，这妙不可言。一生一切生，生凡圣同居土同时也就等于生方便有余土、实报庄严土、常寂光土，为什么？因为上三土的那些菩萨、天人大众，在凡圣同居土统统见到。换句话说，如果那些大菩萨们生到实报庄严土，实报庄严土跟这个也融通，跟凡圣同居土的人也天天见面，也天天生活在一起，这是太妙太妙了，这个真是难信之法。这个不一样，我们也无法比喻。
以前我讲这个经，不得已只好用学校念书学生来作比喻。好比我们这个学校，小学不是中学，中学不是大学，学校都分开的，每个班级跟别的班级也分开，决定没有混杂的。西方极乐世界那个情形很特殊，小学生、中学生、大学生统统在一个教室上课，这个妙极了。所以大家天天见面，天天手拉手在一起，这个不可思议。这种情形，十方诸佛世界没有的。诸佛菩萨大家统统在一起，虽然个人是个人的报土，个人是个人的品位，不碍在一起生活，不碍天天往来。这种情形，十方诸佛世界里头没有的，只有它那个世界有，所以非常的特别。这是讲亦通前三土。
疏【又受用法性变化三土，亦同此意。】
这个意思，莲池大师在《钞》里面有很详细的解释。这个《钞》，讲得愈详细，我们知道得愈清楚，不仅能断疑生信，能够帮助我们观想。
疏【又十种土，亦同此意。】
『十种土』是《华严经》上所说的，《华严经》统统以十表法。
疏【又佛虽无土，为化众生，不妨说土。】
这句话是称性而说的，正如同佛没有相，为了度众生，不妨现种种相；佛没有名号，为了度众生，也不妨建立种种名号。可见得都是为他受用，自他不二。所以不妨这样的说法，不妨示现。这显示出理事无碍，事事无碍，正是《华严经》上的境界。
莲池大师注解《疏钞》，完全用《华严》境界来证明西方极乐世界是华藏世界里面的精华。因为极乐世界没有离开华藏世界，好像一个大楼，这个大楼最精彩的部分就在第十三层阿弥陀佛这一间，这一间是它最精彩的地方，精华之所在，彷彿就是这个意思一样。讲整个华藏世界，那是《华严经》，而弥陀净土是华藏世界里面最精华的一部分。因此，华藏世界四十一位法身大士都得发愿求生这个净土。
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