李老师在《无量寿经》眉注上注得很好，他说：不求带业往生，非愚即狂。那就是没智慧，不是愚痴就是狂妄，这都是没智慧的人。一个有智慧的人，决定选择这个法门。这几天也跟诸位谈了不少，选择这个法门，这个法门里面所讲的理论、方法、境界，一定要记住，要常常放在心上，要时时刻刻把它做到，用在我们生活上，用在我们处事待人接物上，这才叫做真正的念佛人。所以没有真智，他的愿发不起来，纵然发愿不是大愿，所以他会退转，他会怀疑，他会把信心失掉。
所以一个念佛道场，为什么天天要讲经？是叫你断疑生信！一个念佛道场真的把净土五经从头讲一遍，像《弥陀经》讲《疏钞》，每天讲要讲一年才能讲圆满。五经一论从头都这样讲一遍的话，至少也得五、六年！可是这五、六年决不是白费的。这五、六年下来的话，你的信心一定坚固，换句话说，取西方净土决定没有问题。所以这个经不能不讲，佛不能不念！这念佛决定要有一个念佛堂，我们今天道场欠缺，有讲堂没有念佛堂，所以这个道场只有一半，还少了一半。这个道场建全，大家在那里心都定了，容易成就！道场不建全，心总是浮的，总是不定，这个成就就难了。
讲到行，行也要『以智起行』，这个行才叫『妙行』，先要大彻大悟，这个大彻大悟不是禅宗的彻悟，是对于西方净土真正明白了，娑婆、极乐这两个地方的这些事理搞清楚搞明白了，这叫大彻大悟，为什么？决心要离开娑婆、要取极乐世界，这个心坚定，这个心决定不会改变，这就是净土宗的彻悟。然后你念这一句佛号就跟《大势至菩萨念佛圆通章》里所讲的一样，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，这叫妙行。死心塌地念这一句佛号，死心塌地修这个法门，我们抱着这一部净土五经够了，决定取得上品上生，这是妙行。其他的经典都可以不要，莲池大师讲的，「三藏十二部，让给别人悟」，我不要了，我死心塌地有这一样就行了，这一部《阿弥陀经》就可以了。「八万四千行，饶与别人行」，让他们去修行去。
我们只采取持名念佛，死心塌地，这叫妙行，这是真正智慧的选择，没有真正真实慧就不能死心塌地。这个心要没有死，不能死心塌地，纵然有修行，不是妙行，如果他要遇到缘，他还会退转，他还会改变。听到人家说几句话，劝你几句，那个念头马上转，改了，那个行不妙，真正不妙！这念头一转就到三恶道去了。这念头一转也不至于堕三恶道，为什么说得这么严重？我跟诸位说，念头一转真的堕三恶道。你这个人品再好、道德学问再好、福报再好，还是堕三恶道，什么原因？你把净土法破坏了。
怎么破坏了？人家看，这个人念佛念了几十年，你看看他晚年修别的去了，这净土大概不能学，这就是你破坏净土，这就是你堕阿鼻地狱的原因。你要不修净土，你不会造这个业因，念佛念了几十年，晚年去学禅学密去了，让别的学道人一看到你：这个人搞了这么多年，大概是净土不行，靠不住，还是禅好，还是密好。你要晓得，你这一转影响多少人。那么多人受你影响的，统统都走错路了，以盲引盲，你要负因果责任。所以麻烦出在这个地方。
你学净土没学几天，你转学别的，没有这么大的过失。你久学到后来转念头，这个不得了！这是没有智慧。不但自己从正路上走到邪路，还要背很大的因果，如你影响的人愈多，你的罪就愈重，非常的可怕。所以，信愿行都是依真实智慧。
钞【乃至成佛，恒必繇之。】
从初发心一直到成佛都要靠智慧，智慧从哪里来？智慧从清净信心里面来。《金刚经》说：信心清净则生实相。实相就是真实慧，什么叫信心清净？信心里面没有一丝毫怀疑，没有丝毫染着，这叫清净。所以一直到成佛都要靠智慧，『恒必繇之』，都要有智慧。
钞【盖通因彻果，成始成终之要道也，岂独为信解之门而已哉。】
这个结论好！所以这个经，佛就是叫舍利弗给他说，舍利弗在声闻弟子当中代表智慧第一。这个法门是难信之法，如果不是第一智慧，你跟他讲没有用！他不相信，他不能接受。诸位一定要晓得，如果你将来要遇到这个大法师、老和尚，久修久学的善知识，叫你不要念佛，念佛法门不行！劝你修禅、劝你学密，这种人我见过很多。你一听，这个老和尚德高望重，大概他讲的没错。你要是听他的话，就上了大当。为什么那些人搞一辈子还不相信？这经上说的，「难信之法」！如果这些人统统都相信了，那佛怎么可以说这个经叫难信之法？这不是就很容易相信？难，真正是难！那个有修有学的必须真正学通了，他相信了。所以莲池、蕅益常常引用马鸣、龙树、天亲菩萨、智者、永明之流，这些人宗教他通了，真的通达了，他采取的是念佛求生净土的法门，真懂！虽然在教下久学之人，他没有真通！没有真通，对这个法门他不相信，这个一点都不足为怪，没有通的确实不相信。
我自己本身就是个例子，我刚刚学佛的时候不相信净土。还算很幸运，我相信净土，不是说听人家劝我，我就相信了，没那么简单。最初劝我的是忏云法师，我不能接受；以后是李炳南老居士，我半信半疑。怎么相信的？讲了十几年的《华严经》才相信了。我这《华严经》从民国六十年讲起一直到现在没中断，今年七十七年，讲了十七年。从《华严经》上，我常常说：我开悟了，大彻大悟！悟的什么？悟的修净土法门。因为我在《华严经》上看得清清楚楚明明白白，文殊、普贤、善财童子、四十一位法身大士统统都念佛求生西方极乐世界，这给我真是当头一大棒！把我打醒了。《华严》是什么境界？到最后统统念佛求生净土。
所以我看到黄念祖居士《无量寿经》注解里面，引用唐朝这些大德们所讲的，《华严》、《法华》都是《无量寿经》的引导，这个我一看，我承认一点都没错，为什么？我相信净土法门就是《华严经》引导的，没有这部经引导，我怎么都不会相信，我也不肯修学。所以我对《华严》非常感激，要不是《华严》，我不会相信这个法门。实在讲，《华严经》是《无量寿经》的序分，是《无量寿经》的引导，《无量寿经》、《阿弥陀经》是《华严经》的正宗分。「十大愿王导归极乐」，没错，最后的归宿归在《弥陀经》上。莲池大师给我们讲的，《弥陀经》跟《无量寿经》这两部经是同部，称为大本、小本，小本讲得简单，大本说得详细，里面内容完全一样，没有差别。
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