我记得我公公，四个老人当中，我公公，我不知道他是怕死还是不想死。因为我四个老人里，我公公是第一个去世的，他是一九八四年十月份，因为那个时候我刚调省政府，不几个月，也就二、三个月，我公公去世。当时我在他床前的时候，我听到我公公说的最后一句话，因为他咽气我没在跟前，就是我在他床边，我听到老人家说的最后一句话是，长出了一口气：唉，我要完蛋了。我现在知道，他这句话的意思，就是老人家不想走，他不想走，所以他才长吁一口气，说出了这么一句话。他不想走，舍不得谁？有老伴，我觉得他更舍不得的是我和他儿子，也舍不得他的孙女和孙子，老人家牵挂的是这个亲情，他不想走。但是那时候我没学佛，我不知道，我也不知道开示他，况且他咽气的时候我不在跟前。所以老爷子走了以后，我后来学佛、读经明白了一点点，我知道老人家走得不尽人意，所以我才想，在我活着的时候，我一定努力去救他们。如果我活着的时候，我没有把他们救到最好的地方去，我走了以后，我一定是成佛，我成佛以后，一定把我的亲人都救到极乐世界去。不但是我的四位亲人，虚空法界一切众生都是我的亲人，我要尽我的全力，度化更多更多的众生去西方极乐世界。
说到往生，咱们看到死人的时候愈来愈多，可能我们左邻右舍、亲朋好友、同学同事，包括我们自己的家亲眷属，看到这些，司空见惯了。我觉得譬如说，我们送人到那个殡仪馆，在告别大厅，我不知道你们在和亡者告别的时候，你们心里在想什么。家亲眷属可能就是嚎啕大哭，舍不得亲人的离去。但是这种哭，我想有真的有假的。有时候我就想，活着不孝，死了乱叫，做给活人看的，为了自己的面子，有啥用？这是我的心理反应。再一个，当我看到那个亡者躺在那个玻璃柜里，棺材里，我就用这个来警醒我自己，我就这样想，今天躺在那里的是他，可能明天躺到那里的就是我。用这样的警钟来警醒自己，你别想他躺在那里，那是他的事，和我没关系，你想没想早晚都会轮到你的，你为什么不早点觉悟，早点好好的念阿弥陀佛？你这么死也是死，那么死也是死，去的地方不一样，方式方法，死的方式方法不一样，你为什么不选那个好的方式方法？找一个最好的归宿？如果你能用什么方法，能逃过这个死字，我刚才说了，我真的给你点赞，但是谁都做不到。这是我要告诉大家的。
我说的大部分是我的亲身经历，我不是在编瞎话，因为每个人最后都要轮到，都要经历。你这个问题解决不了，你的归宿就不行。所以我们学了这么长时间的佛，几十年，最后那一哆嗦，我们就哆嗦到三恶道去了，我觉得太可惜了。你想想我们是修行人，尤其是我们念阿弥陀佛的，我们念阿弥陀佛的有依靠，依靠谁？依靠阿弥陀佛。所以我说，阿弥陀佛是我们的亲人，是我们唯一可以依靠的亲人，是我们可以依靠的能救度我们脱离苦海的亲人。我们有依有靠，就像那个一叶小舟在大海里漂，我们有靠岸的那个码头。而那个不是修行人，他没有念佛，他没有这个待遇，他那个小舟就任其漂流，那就不知道漂到哪里去了。所以我说，我们真是很幸运、很幸运。
这是我第一个题目，跟大家就比较详细的剖析了这个死。这个死你逾越不了，你也掌控不了，问题是你怎么样来对待这个死，你最后怎么样走，这是最最重要的。有同修可能说，老师妳有没有什么绝招，就别让我们死。我告诉你们，这个绝招我没有，我说没有。我要说有，就像我姐那样念阿弥陀佛，念成功了，坐着莲花走了，她就不死。那就是这个，你能不能做到，你自己掂量掂量。这是我今天讲的第一个题。第一个题是关于对死的认识，这是我的认识，我告诉大家，供你们参考。
第二个题目，痛念死无常，回归涅槃岸。我们先来说说痛念死无常，这里面有几层意思。一个是无常，刚才前面我讲，大家基本理解了。死无常，就说这个死是无常的。痛念死无常，重点在痛念里，不但要念死无常，而且要痛念死无常。就像印光大师一样，把那死字贴在佛堂里，告诉我们，贴在我们的额头上，天天都面对这个字。你不是害怕吗？你天天面对，你就不害怕了。不信你试试。愈怕愈不行。为什么要痛念死无常？为了时刻提起警觉。你别想我还有明天，我还有明年，我还有若干年，等等等等，那都是妄念。你真的有多长时间留在这个人世间，你自己要不好好学佛，你做不了主。如果你好好学佛，这个主是由你自己做的，你就会预知时至，自在往生的。你就是好好念佛，自在往生，预知时至；不好好念佛，六道轮回。两条道，就在那个岔道上，你往哪面拐？你拐这面，对了，你回归自性；拐那面，错了，六道轮回去了。六道轮回多长时间？按师父老人家讲的，五千劫。五千劫是多么遥远？反正我数学学得不好，我也不会算，但是我觉得太漫长太漫长了，遥遥无期。就凭这一点，今生今世一定要了生死，不能等来生。
有的法师对这个生死，为什么要痛念死无常，我跟大家举一个例子，就是般若寺的成刚法师，他有一本书，他在这本书里，这本书的题目就叫《痛念死无常》。如果有机会大家可以结缘一本，这本书你们看看，因为这本书，师父用的基本都是文言文，所以反覆多读几遍就读懂了。成刚法师在这本书里，就是告诉你为什么要痛念死无常，你痛念死无常，你会得到几种什么样的利益，这是我用白话给它说出来的。然后我下面就告诉大家，这六条利益都是什么。第一、利大利益。我刚开始看的时候也不太看懂，我反覆看了好几遍。这个利大，哪个利？是利益那个利，大就是大小的大。利大利益，这是第一个利益。那就说明你得大利益了，所以叫利大利益。第二个利益是什么？叫力大利益。有同修说，老师妳说重复了，第一个是利大利益，这个怎么还是利大利益？这个力是力量的力，前面那个是利益的利。这个告诉我们什么？就是说你痛念死无常，你那个力就大得没有法比，就是你能控制你自己这个生死，就是你有力量了，你本身有能力了。这是第二个利益。第三个利益是叫最初重要利益。这个最初是什么意思？就是开始，就是你从一开始你就获益了，你就得利益了，所以叫最初重要利益。你一开头念这个痛念死无常，你就获利了，不是说你念念念到最后你才得到利益，不是这样的。这是第三个。第四个，中间重要利益。开头获利了，这个是中间重要利益。因为你整个生命，你是要有个历程的，你念这个死无常，他不是每天都在念吗？开头获利了，那说整个，你在痛念死无常的全过程当中，你都在获利，中间你也获利。这是第四个利益。第五、最后重要利益。这回能听明白了吧？开头获利，中间获利，最后还获利。就是告诉你，从始至终不忘念死亡的过患，你利益大了，你得的利益大了。你自己有些时候可能都不觉得，冥冥中你就获利了。这是第五个利益。第六个，临终欢喜而死利益。这点重不重要？到你临终的时候，你面对死亡，你的心态是什么？欢喜。我觉得这是六个利益里，大家最看重的一个吧？我再说一遍，第六个利益是，临终欢喜而死的利益。你说从始至终你在获利，到最后最后了，临终了，你获大利了。
所以说我姐临走之前跟大家说，我一辈子被人家欺负，受委屈，受气包，等等等等，最后我回家了，我回归自性了，我占大便宜了。你看那个光盘，很多同修非常喜欢老菩萨这句话，说我占大便宜了，哈哈哈笑了。你就看到这我就想，平时我们受点小委屈，还觉得这么的那么的，我们能不能也占最后那个大便宜。这些小来小去的，就把你绊的一个跟头接一个跟头，你能上西方极乐世界吗？铺上红地毯你也不会走到，是不是？因为你的障碍太多了。这障碍哪来的？自寻烦恼带来的。所以我们看了成刚法师告诉我们大家，为什么要痛念死无常，这六个利益哪个你不想要？你要想要这六个利益，你就抓紧时间，老老实实的痛念死无常。
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