古往今来，许许多多的佛菩萨示现在人世间。这个是，这个谁都能说，谁都敢说，事实就是这样。你说没有佛菩萨示现在人世间，我们这个地球，我估计早都毁灭多少次了。正因为有佛菩萨示现在我们这个人世间，我们这些个凡夫众生们，是沾佛菩萨的光，是沾他们的光，我们才能生活到现在。所以说地球上虽然有灾难，我们要正视这个问题，不可以回避的，不能闭着眼睛说瞎话，不承认。虽然地球上有灾难，为什么没毁灭？就是因为有诸佛菩萨示现在这个地球上，有大修行人住在这个地球上，我们是沾这些佛菩萨和大修行者的关系，所以我们才能安然无恙的活在这个地球上。我说到这，我们应该有个起心动念，感恩！感恩诸佛菩萨救度我们，感恩大修行人给我们带来大的福报。我这样说，有人相信，有人不相信。但是不管你信还是不信，这是事实。我们要随着释迦牟尼佛经教的引导，把心态转变过来，转迷为悟，转恶为善，挽救地球，挽救人类。我们也要为挽救地球、挽救人类，尽我们自己的一分微薄之力，我们不能光沾光、光享受，是不是这样？因为我们是地球的一分子。
释迦牟尼佛的身分是职业教师，一生他老人家表现的，用今天的话讲就叫做义务教师，是不是这样？他对人类所贡献的不是别的，就是教育。什么教育？伦理的教育，道德的教育，因果的教育，哲学的教育，科学的教育，统统具足了。释迦牟尼佛的教育，是对九法界众生至善圆满的教育，能帮助我们解决世出世间一切问题。所以我们要认识释迦牟尼佛，是虚空法界一切众生的本师，认识本师给我们留下的经教，是取之不尽，用之不竭的，真正的无价之宝。这是第一位我要说的老师，释迦牟尼佛。
第二位老师，禅宗六祖惠能大师，是以比丘身示现在中国的。这个我们大家都熟悉，因为《六祖坛经》，大家可能很多人都读过。最最著名的惠能大师，就是他对自性概括的那二十个字，那真是千古佳句、千古绝句。他是二十四岁开悟，而且他的这个悟是顿悟、是彻悟。为什么说他是顿悟和彻悟？他是怎么开悟的？就是《金刚经》里的一句话，「应无所住而生其心」，惠能大师就是因为这一句话顿悟的。这是典型的上上根器的人。一句话都能顿悟了，你说是不是上上根器的人？是上根利智之人，上根利智，智慧的智，真的难得。他开悟时，关于什么是自性，说出了二十个字，这就是《华严经》的精髓所在。惠能大师的这二十个字，是《华严经》的精髓所在，也是全部大藏经的精髓所在。这二十个字大家都很熟悉。对于惠能大师，我们的评价是，他和释迦牟尼佛是齐名齐位，一个等次的。如果惠能大师是生活在释迦牟尼佛的那个时代，他就是释迦牟尼佛，就是这样的评价。
下面我们说说什么叫经典。惠能大师的二十个字，关于自性的定义是经典中的经典。佛教的经典大家都知道，三藏十二部，这二十个字是经典中的经典。如果说佛四十九年说法，在说什么？就说的这二十个字。可能有同学又疑问了，刘老师妳不说吗？什么是佛法，佛都讲了什么？妳说用一个字概括就是「心」，用两个字概括是「放下」，用三个字概括是「无所得」，用四个字概括「回归自性」，妳现在又说这二十个字，妳怎么理解，怎么解释？是的，譬如我说这二十个字就是佛陀四十九年所说一切法的核心的核心，你信不信？我说咱们老法师还有二十个字，我们都熟悉的。我要说佛陀四十九年讲的、告诉我们的，就是老法师说的这二十个字，你信不信？就看你怎么理解。所以我一再告诉大家，学佛要把它学活，要活学活用，不要把佛学死，这个不行，那个不行。贪多嚼不烂，读这个经，读那个经，持这个咒，持那个咒，参这个禅，参那个禅，反正多了。这里面有个什么问题？众生的缘不一样，他和禅有缘，那他就去学禅；他和净土有缘，他就学净土，是这样的一个道理。但是如果说你样样门门你都要去弄，恐怕是一无所成。
惠能大师对于自性他的二十个字是「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这就是惠能大师对什么是自性，他顿悟的时候告诉大家的。这二十个字前十六个字，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」，这是佛法的哲学，这十六个字是佛法的哲学；后四个字是佛法的科学，就是「能生万法」，这四个字是佛法的科学。你看就是这短短的二十个字，把佛法的哲学和科学都讲圆满了。你说是不是我们的老师？一个大字不识的，舂米、劈柴，一句佛经就让他顿悟了，确实是我们众生的好老师。
我记得我写过一篇分享报告，题目叫「大道至简，原来如此」，说的就是这个道理。你别看这二十个字不多，它可是实实在在的大道。这二十个字说的就是常寂光的境界。常寂光是什么？常寂光就是自性，自性就是常寂光。我们往往一想常寂光就忘了自性，一说自性就忘了常寂光，实际它是两个不同的名词，表达的是一个意思。所以以后咱们大家记住，一提常寂光就是说的是你的自性，一说自性就指的是常寂光，它是一不是二。用现在的话说，常寂光究竟是什么？用白话说，常寂光就是真心，因为什么？常是不生不灭，寂是清净无为，光是一片光明，所以说常寂光是无时不在、无处不在，它是一切法的主体。不是有那么一句话，我一说大家就明白，「一切法由心想生」，这个大家都知道，所以说它是一切法的主体。常寂光是一切法的主体，那是不是就是说你的自性是一切法的主体，因为一切法都源于你的自性。涉及到一些名词术语，你弄通了以后，你才知道原来是这样，原来我不明白，现在听明白了。
一切现象都是从自性而生、从自性而现，无论是世出世间所有的法都离不开常寂光，也就是说离不开你的自性。所以为什么我一再告诉大家，一定要向内求，不要向外求。向内求，你就把自性求来了，念出来了。你向外求，求的是知识，没有用。向内求，求的是智慧，你的自性现前了。你的智慧现前了，你的自性自然也就现前了，它是一不是二。我总说，人人都有一个宝库，你这个宝库里的宝，比阿弥陀佛宝库里那宝，一样都不少。为什么你现在不知道？因为你现在迷着，你那宝库的门你还关着，甚至你还上着锁锁着，我们得拿到这个钥匙。这个钥匙怎么拿？老老实实的听经闻法，念阿弥陀佛，那个智慧就是你开这个门的钥匙。你没有智慧，你拿什么去开？当你有了智慧这把钥匙，你这个宝库的门你一开开，你一定是大吃一惊，原来所有的宝我这宝库里都有，为什么我以前不知道！以前因为你迷，现在因为你智慧开了，你门打开了，你就看见你的珍宝了。一定要向内求，不要向外求，向外求求来的是知识，向内求求来的是智慧。
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