钞【又悲华经云：发愿于刀兵劫中拥护众生。】
这也是讲利他慈，不但是利他慈，这是未来的慈悲，他是『发愿于刀兵劫中』。刀兵劫就是讲小三灾与大三灾，大三灾是火灾、水灾、风灾，那个灾难就大了，小三灾就是刀兵、飢馑、瘟疫。在过去，我们读经常常读到小三灾，我们很疑惑，自古至今哪一天不打仗？过去我们跟日本人打了八年，算不算刀兵劫？还不算，固然是刀兵劫，不是小三灾。小三灾，经上讲这个刀兵，战争只有七天七夜；瘟疫是七个月七天七夜；飢馑，就是飢饿，是七年七个月七天。
我到广岛长崎参观，才恍然大悟，原来佛经讲的小三灾就是核子战争。那战争打七天，然后辐射尘这瘟疫要七个月才能消失；被炸的地方草木不生，七、八年以后地上才长草，草木不生那就是飢饿。所以佛经里讲的小三灾，就是预言核子战争。这个刀兵劫的时间短，飢饿的时间长。佛在三千年前就看到现代的核子战争，给我们说这个是劫难。弥勒菩萨在这个劫难当中他出现，他来救护一切众生。
钞【是则慈隆即世，悲臻后劫，至极之慈，超出凡小，故无能胜。】
这是赞叹弥勒菩萨大慈大悲，凡夫、外道、小乘都不能跟他相比，所以「弥勒」的意思就是慈无能胜，没有能够胜过他的。
疏【又弥勒既闻此经，龙华必说此经，当知此经流通无尽。】
这一段说得非常之好，此地是伏笔，因为到本经后面六方佛赞叹，六方佛既然赞叹这个经，可见得六方佛一定弘扬这部经，确确实实这部经在尽虚空遍法界无时无处不在流通！由此可知，本经是十方三世一切诸佛度众生的第一法门，这个含义在此地，教我们省悟认识这个法门。
钞【问：何知必尔。】
前面讲将来弥勒在龙华会上必定说这个经，你怎么晓得必定如是？
钞【答：法华称古佛放光，为说此经。】
这是用《法华经》来作证明，本师释迦牟尼佛在《法华经》里面说过，「佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界」，光中显现出诸佛的剎土，以及佛剎里面依正庄严的境界。弥勒菩萨也参加法华一会，弥勒菩萨看到之后就怀疑，问文殊菩萨，文殊菩萨告诉他：过去日月灯明佛曾经也这样的放光，放光之后就讲《妙法莲华经》。现在释迦牟尼佛也放光，一定会说同样的经。拿这个事例来看，将来弥勒菩萨在龙华会上一定讲这个经。
钞【今佛放光，知必说此，则佛佛说法华也。而此经者，度生最急，诸佛共赞。】
这是后面六方佛赞叹。
钞【既为诸佛共赞，必为诸佛所说，龙华之会，必说此经，何疑之有。】
龙华会上弥勒菩萨一定说净土三经，一定也劝大家念佛求生净土。所以现在有很多人，甚至于还有一些法师，他不修西方净土，他要修弥勒净土。弥勒净土难修！修成了，将来往生兜率内院亲近弥勒菩萨，再等五十六亿七千万年之后，跟弥勒菩萨一道来这个世间，弥勒菩萨示现成佛，他们示现作阿罗汉，到那个时候，弥勒菩萨讲净土三经还是劝他们往生。我们如果到西方极乐世界，看到他们来了，「老兄，你怎么到现在才来！」所以要晓得这个法门殊胜。我再告诉诸位，你要是往生西方极乐世界，要想到弥勒菩萨道场去参观，天天都可以去；弥勒菩萨的徒弟要想到西方极乐世界，可没那么容易！所以说西方净土殊胜，十方诸佛赞叹；弥勒净土没有十方诸佛赞叹。这是我们要把它认识清楚，努力的修西方净土。第三位，干陀诃提菩萨：
疏【干陀诃提，此云不休息。】
这是梵语，翻成中国的意思是『不休息』。
钞【不休息者，行诸梵行，历恒沙劫，然后授记，经此多劫，曾不休息故。】
菩萨长劫修行从无间断，从来没有休息过。底下这一尊，常精进菩萨：
疏【常精进者二义，一者天台云：见法性常住，行无作正勤故。二者宝积经云：此菩萨为一众生，经无量劫，随逐不舍，犹不受化，曾无一念弃舍之心，乃精进之至极也。】
「佛氏门中，不舍一人」，一个人都不舍弃，常精进菩萨他做到了。常精进跟不休息，我们过去讲这个经的时候，讲这四位菩萨表法，文殊表大智，弥勒表大慈，修学净土法门要大智慧、大慈悲，要不休息、要常精进，你才能往生。菩萨在此地用名号就告诉我们修行的要领。
钞【二义者，一是自利，未生善增长，已生善保持，未生恶预防，已生恶速灭，名四正勤。】
这是应当修学的。玄奘大师翻的译本，三十七道品完全说出来。罗什大师译本里，三十七道品前面三科（四念处、四正勤、四如意足）省略，只讲五根、五力、七菩提分、八圣道分这四科。这念处、正勤很重要，我们修行要从这里下手。「四念处」是智慧，文殊菩萨代表的，教我们看破。『四正勤』就是慈悲，弥勒菩萨代表的，对自己要慈悲，这是讲修自利慈，自利而后才能利他，自己对自己要慈悲！慈悲就是一定要叫自己改过修善，要认真的修四正勤。已经有的善要保持它；没有生的善要叫它生出来；没有生的恶，要防止，不要让这个恶的念头起来；已经造的恶业要忏悔，后不再造。
钞【而言见性无作，则了知法性本非善非恶。虽云修善，不修而修；虽云去恶，不去而去。所谓一念不生，是真精进故。】
前面讲的那个意思我们懂，我们现在可以做得到，这一点意思就不太容易做到了。如果此地做到了，那你就跟六祖一样，「无修而修，修而无修」。我们凡夫没有看到他在修行，只有真正过来人晓得，佛与大菩萨知道，凡夫二乘不晓得，为什么？他称性，称性是真修，称性是真精进。他知道一切法，世出世间一切法没有一法是例外的，如幻如化，如梦如影，这是真的。就连佛说法度生，经上也说得很好，「如空谷响」，《华严经》上说的。「如梦幻泡影」，佛门常说「大作梦中佛事，建立水月道场」，道场像水里的月亮，影像不是真的。你了解十法界依庄严的真相，你就心平气和，晓得一切法不可得，一切法都清净自在，为什么？它是影像。
这个影像从前人的确很难体会，现在人说这个就好懂，我们天天看电视，电视荧幕就是影像。你看到一大堆金刚钻珠宝，你也得不到，晓得那是空的；看到电视荧光幕里一大堆大粪，你也没有闻到臭气，影像！它没有好丑，它没有善恶，为什么？它都是空的。真正明白这个事实真相，这叫诸法实相，你都明白了，你不管在什么境界里，你心是清净的，心是平等的。由此可知，一切过失都是我们把这个影像当作真的，看到荧光幕上的金刚钻，恨不得一下抢过来，这是我的，看到不高兴的时候，恨不得打他两耳光，结果把电视荧幕打碎了，手上打得血淋淋的，不知道干些什么？我们现在一切众生一天到晚就干这种傻事情，不知道所有的境界是空的。这是电影，立体电影，了不可得，没有一法可以得到的。我们看电影那银幕是平面的，怎么现在对面看是立体的，了不可得！你要是从这上面去修，这就是见性了，见性的时候，修而无修，无修而修。
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