阿弥陀经疏钞演义 （第一一六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0116
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二四九页：
疏【阿逸多者，此云无能胜，即弥勒菩萨也。】
菩萨众里面第二位，弥勒菩萨。
钞【弥勒，此云慈氏，姓也，阿逸多，名也。具足当云慈无能胜，以在母胎中，即有慈心，故以名族。】
这里面一共有六个解释，这是第一种。『慈无能胜』是说的慈悲，佛门讲慈悲通常讲三种，或者讲四种。四种里面，第一是「爱缘慈」，这是我们凡夫都有的，我们喜欢他，对他就很慈悲，这叫爱缘慈，这个心量很小，像父母对于子女一样。第二是「众生缘慈」，这个范围就扩大了，像世间圣贤君子他们的心量就比较大了，像范仲淹所讲的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这是众生缘慈，心量就大得多。第三是「法缘慈」，法缘慈是观察一切法自性平等，从平等心里面生出等观一切众生，这菩萨才有，他是因为确确实实了解诸法实相，所以这个慈悲心比众生缘的慈要大要深。第四是「无缘慈」，无条件的，这种慈悲是如来才有，所谓证到究竟果位了。如来对一切众生的慈悲，没有条件好说的，菩萨还有条件，法缘慈还有条件的，佛没有条件，这是最殊胜的慈悲。
『弥勒』是梵语，翻译成中国意思就是慈悲的意思。他在母胎里面就有慈悲心，所以他这个族就用这个为姓。这种说法是自利的慈，因为他在母亲胎里头还没出胎，也可以说这个慈心是现在慈，现在的慈心，自利的慈心。我们通常讲慈悲都是利他，都在利他上说，不晓得慈心能自利，人心慈悲到了极处，一切的毒害他都能够化解，没有任何能够伤害他的，慈心！第二个意思：
钞【又过去生中，遇大慈如来，愿同此号，即得慈心三昧。】
第二个意思非常的明显，过去生中他修菩萨道，遇到这一尊佛，佛的号是大慈，称『大慈如来』，他发这个愿，希望将来生生世世与佛同愿同行。这个愿果然不虚，以后他在作菩萨的时候，生生世世果然得这个名号。这个名号，从形相上看是佛过去的因缘，而实际上他修的是『慈心三昧』，心地永远是慈悲。无论是在顺境逆境是一味慈悲，这叫慈心三昧。过去很多的菩萨都是学佛，我们在《楞严经》上看到观世音菩萨，他遇到古观音佛，他也是希望与观音佛同愿同行，所以他生生世世做观音菩萨。像这种情形，不是弥勒佛一个，很多很多这样情形的。第三个意思是：
钞【又昔为婆罗门，号一切智，于八千岁，修习慈行。】
第三，是说他过去世中曾经示现外道身，虽然示现『婆罗门』的身分，婆罗门教，他也是修慈悲心。第四：
钞【又弗沙佛时，与释迦如来同发菩提心，常习慈定。】
这也是说过去世中的事情，统统偏重在自利行的一方面。从这个地方看，我们就知道弥勒菩萨曾经跟释迦牟尼佛是同学，经上还说，不但同学，他的身分地位资格比释迦牟尼佛还要高一些。释迦牟尼佛比他提前成佛，超越在他前面，他变成释迦牟尼佛的后补佛，这是什么原因？佛在经上告诉我们，世尊在过去修菩萨道的时候勇猛精进，所以超过。如果没有勇猛精进，按照顺序，应当弥勒是第四尊佛，贤劫释迦牟尼佛是第五尊，他们现在顺序颠倒了，这是精进不可思议！佛也是勉励我们应当要精进不懈。第五：
钞【又思益经云：众生见者，即得慈心三昧。】
这个意思非常明显的是利他，利益众生的。现在佛寺，一进山门第一个殿就是天王殿，天王殿当中就是供弥勒菩萨，特别是供布袋和尚像，因为布袋和尚像非常明显的能叫人一看到生欢喜心，生慈悲心。在中国历史上记载，弥勒菩萨在中国化身非常明显，大家都知道的有两次：第一次就是唐朝时候傅大士，现的是居士身，第二次是在南宋高宗时代，现的是布袋和尚。从此以后，中国人塑造弥勒菩萨像都塑造布袋和尚，用他来表示慈心三昧。布袋和尚的旁边常常画几个小孩围绕他，小孩一定是五个或者六个，五个的比较多，五个代表财色名食睡，代表五欲，六个就代表六尘，色声香味触法。代表五欲六尘一天到晚围绕着他，他不动心，他不受干扰，取这个意思。
诸位要晓得，这个修行，我们今天实在说，看看这个佛门感慨万千，修什么？不晓得！每天念几卷经，那叫修行？古人所讲一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。可见得念经、念佛、礼拜如果不得法，只有那个样子，那不叫修行。如果那个叫修行的话，咱们现在科技很有进步，我们用机械造个人，叫它天天拜佛像，一天拜到晚，它将来应当会成佛了，我们做一个机器人，叫它会念阿弥陀佛，它一天二十四小时不断的在念，比我们念得还勤快，它能成佛吗？
我现在在外国，在达拉斯那个道场就是用自动回转的录音带，二十四小时不断的念佛，那么那个录音机它将来一定成佛，它一定上品上生？错了！成佛是心成佛，身成不了佛的，释迦牟尼佛灭度也火化了，可见得身成不了佛，心成佛！修什么？修心！《六祖坛经》记载，六祖大师在黄梅，八个月天天在那里舂米劈柴，他一天经也没听过，禅堂的门也没进去过，他也不会念经，他也不会拜佛，没人教他！他也不懂戒律，他什么都不知道，奇怪！五祖就把祖师位传授给他了，凭什么？人家真会修！所以我们现在搞错了，连这一句佛都不会念，连经也不会听。
古人讲听经要消归自性，听了要有悟处，听了没悟处，这与你修行不相干！听了，听了我都记住，行不行？不行，不但不行，你犯了很大的过失，为什么？增长邪见。你本来头脑里没有这么多邪知邪见，现在听了一大堆知见进去，这是清凉大师所说的。听经要开悟，不是叫你听经要记住，你记住干什么？你看看《金刚经》上所说的，佛自己把他所讲的一口都否认掉，谁要说是佛讲经，那叫谤佛，佛没说过经，你在哪里听经？你在哪里记得那么多？
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