十方诸佛，他最大的愿望就是希望我们赶快成佛，这就是佛的愿望。我们怎样才能赶快成佛？你念阿弥陀佛，你就快成佛了。正如同善导大师跟我们说的，他叫我们专念，第一个身专礼，我们这个身每天礼拜，拜谁？拜阿弥陀佛，身专礼阿弥陀佛。口不念别的，其他统统不念，专念阿弥陀佛。心里头也不想别的，什么都不想了，专想阿弥陀佛。这个身也不要拜别的佛，不要拜别的菩萨，你能把身口意三业统统专在阿弥陀佛上，善导大师说：一百个人修就一百个往生；一千个人修一千个人往生，万修万人去！真的吗？真的，一点都不假。
我们看到了许多事实，譬如倓虚老法师在佛七开示里面所讲的故事，那是真的不是假的。谛闲法师那个徒弟念了三年佛，人家站着往生的，预知时至。死了以后还站三天，等老和尚来替他处理后事，你看人家本事多大？这个人不认识字，虽然出了家，谛闲法师给他剃度的，没有受戒，老和尚不要他受戒，他年岁太大出家，不要受戒，他自己当然不会看经，从来也没有听一次讲经的。出家之后，老和尚就教他：一句南无阿弥陀佛，你一直念下去。真的，他就天天礼拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，干了三年，他成功了。你问他别的，他什么都不知道，大悲十小咒都不知道。引磬木鱼怎么敲，他也不知道。什么都不知道，就是抱着一句南无阿弥陀佛，念三年。
往生的时候，谛闲法师给他处理后事，对他非常佩服，很赞叹，而且说了，他这个成就比讲经说法的大法师、比名山宝剎方丈的住持高多了。这就是专，没有别的。善导大师这几句话，是在《观无量寿佛经》注解，《观无量寿佛经四帖疏》，就是善导大师注的，那个上面讲的。所以我们搞多了，搞了很多的花样，没有用处，不得力！真正得力就是一句阿弥陀。诸位一定要知道，一定要明了，这一句阿弥陀佛的名号真正不可思议，所以鸠摩罗什拿它来做经题。
疏【云疏钞者，疏以释经，钞以释疏，冀易晓也。】
『疏钞』，用现代话讲就是注解，这注解的名字有很多种，在佛门里面称之为「论」。《大智度论》，就是《摩诃般若波罗蜜经》的注解，称论，龙树菩萨造的。凡是用「论」这个字就是很坚定、很肯定的说，我这个注解就是佛的意思，决定没错，这才可以称论，跟佛讲的没有两样。后来的大德不敢这样称法，我讲的未必是佛的意思，只能提供你做参考，你可以取、可以选，你可以给我改正改正，论不可以。论，我说这个跟佛说的没有两样的，你只可以遵循，不能不尊崇，决定不能更改，我说的一字不错，那个态度。疏，就客气谦虚多了，疏是疏通的意思。
在中国古时候，注解也是如此的。像《春秋三传》，《春秋》，孔老夫子说的，左丘明给他做注解，叫《左传》，《公羊传》、《谷梁传》，这是三家给孔老夫子这个书做的注解。称传，传就是传的意思，这个意思也坚定，我这个注解就是孔老夫子的意思，没错，一句都不能改，可以永远传到后世，这个口气很大的。后来的人不敢用这个字，所以注解用注、用解、用疏、用钞，用这些，这都是谦虚的话。这个意思就是说，我不一定完全能够符合佛的意思，可以修改，可以提供大家做做参考，不敢那么肯定，就是这个意思。
「疏」是注解「经」的，经文里面文字、义理有艰深的地方，他把它疏通疏通，让你容易了解。可是疏有的时候还是很深，还得要加以注解，那就是注解的注解，这是「钞」。钞，这是注解的注解，就是疏还是很难懂，再用钞来解释疏。钞，我们现在还是看不懂，还是很深，还需要加以注解，就是注解的注解还要再加注解，这个注解就是「演义」，所以有《疏钞演义》，演义就是注解钞的。愈注，意思就愈多，意思永远没有止尽，其目的就是希望我们容易明白，容易体会经里面的意思。所以做疏、做钞、做演义，甚至于我们讲解，目的都在此地，帮助我们理解这个经。下面解释疏钞的定义：
钞【疏者，古云条陈也，又记注也。】
在经文里面，有一些很深的意思、幽深的意思，我们能体会，能看出一点，把它注在旁边。或者是用另外一个本子把它写下来，记录下来，这叫『条陈』，一条一条写下来。也是『记注』的意思，记是笔记，把它注明白，自己的心得感想，自己的悟处，体悟之处。
钞【今谓经义得此，条陈而不隐晦。】
意思明显了，经过注解，我们意思看得非常明显。
钞【记注而不遗忘也。】
这是怕我们后头忘掉了，写出来，写成笔记记下来，以后不会忘记了。这都是「疏」的意思。
钞【钞者，古云略取也，又写录也。略取，则条陈之切要；写录，即记注之显明。】
『略取，则条陈之切要』，就是把疏里头重要的意思、重要的句子，特别把它圈出来，特别把它提出来，让这个意思更为明显，取它重要的。譬如，《华严经疏论纂要》、《法华经文句纂要》，这些都是属于略取。因为疏跟论分量太大，所以取重要的，那个不重要的就不录，把重要的摘录下来，这叫纂要。这两部书都是清朝康熙年间道霈禅师编辑的，就是摘录的。对于我们研究《华严疏论》的人，可以说帮助很大。《华严疏论》分量大，意思也深，不容易念。《法华经文句记》也是如此，也是非常之深，分量相当之多。经过他做这番工作，对我们初学的人可以说是非常大的帮助。我们读精华、读提要，这就是「略取」的意思。
『写录』就是写笔记，听讲、读书都要做笔记，就是这个意思。从前叫『记注』，就是现在的写笔记。帮助你记忆不忘记，而且重要的地方就写得清清楚楚明明白白。这是疏钞两个字的定义。
钞【冀，望也。】
『冀』是希望，就是我们对它一个希望。
钞【经难明。】
经的意思很深，不容易明了。
钞【疏通之。】
把它疏通疏通，我们就明了经义了。
钞【疏难明。】
疏也注得很深。
钞【钞出之。】
『钞』把它写明白，把它的意思透出来。
钞【望人人晓了经义也。】
目的在此地，希望别人都能明了经里面的义理。
说了这么多，莲池大师这个注子的好，不仅教相讲得清楚明白，而且每一段都有称性之谈。称性之谈的这一段，就是经里面甚深的义理，所谓是弦外之音，文字表面上看不到的，实际上这文字就是显这个道理。
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